Монотеистическая религия как тип религиозного мировоззрения появилась задолго до начала нашей эры и представляла собой как персонификацию Бога, так и представление и наделение всех сил природы единым сознательным эгрегором. Одни мировые религии наделают Бога личностью и её качествами; другие — всего лишь возвышают центральное божество над остальными. Например, православное христианство — монотеистическая религия, в основе которой лежит образ триединства Бога.
Чтобы пролить свет на столь запутанную систему религиозных верований, требуется рассмотреть сам термин с нескольких аспектов. Здесь следует помнить о том, что все мировые монотеистические религии принадлежат к трём типам. Это авраамические, восточно-азиатские религии и религии Америки. Строго говоря, монотеистической религией не является та, которая основана на функционировании нескольких культов, но имеет центрального бога, возвышающегося над остальными.
Монотеистические религии имеют две теоретические формы — инклюзивную и эксклюзивную. Согласно первой — инклюзивной — теории, Бог может иметь несколько божественных персонификаций при условии их единения в целом центральном эгрегоре. Эксклюзивная теория наделяет образ Бога трансцентентными личностными качествами.
Данная структура подразумевает в себе глубокую неднородность. Например, деизм предполагает уход от дел Божественного Создателя сразу после сотворения мира и поддерживает концепцию невмешательства сверхъестественных сил в ход развития Вселенной; пантеизм подразумевает святость самой Вселенной и отвергает антропоморфные облик и сущность Бога; теизм, наоборот, заключает в себе общую идею существования Творца и активного его участия в мировых процессах.
Учения Древнего Мира
Египетская древняя монотеистическая религия, с одной стороны, представляла собой некое подобие единобожия; с другой стороны, она также состояла из большого количества местных комбинированных культов. Попытка объединить все эти культы под эгидой единого бога, покровительствовавшего фараону и Египту, была предпринята Эхнатоном в 6 веке до нашей эры. После его смерти религиозные верования вернулись в прежнее русло политеизма.
Попытки систематизировать божественный пантеон и привести его к единому личностному образу предпринимались греческими мыслителями Ксефаном и Гесиодом. В «Государстве» Платон ставит целью поиск Абсолютной Истины, властной надо всеми вещами в мире. Позже на основе его трактатов представители эллинистического иудаизма предпринимали попытки синтезировать платонизм и иудаистические представления о Боге. Расцвет идеи о монотеистичности божественной сущности относится к периоду античности.
Монотеизм в иудаизме
С еврейской традиционной точки зрения, первичность монотеизма была разрушена в процессе развития человечества распадом его на множественные культы. Современный иудаизм как монотестическая религия строго отрицает существование каких-либо сверхъестественных сторонних сил, в том числе богов, неподконтрольных Создателю.
Но в своей истории иудаизм не всегда имел такую теологическую основу. И ранние этапы его развития проходили под статусом монолатрии — политеистической веры в возвышение главного бога над второстепенными.
Мировые монотеистические религии, такие как христианство и ислам, свои истоки имеют в иудаизме.
Определение понятия в христианстве
В христианстве господствует ветхозаветная авраамическая теория монотеизма и Бога — как единственного вселенского творца. Однако христианство — монотеистическая религия, основные направления которой вносят в неё идею триединства Бога в трёх проявляениях — ипостасях — Отца, Сына и Святого Духа. Этот догмат Троицы накладывает на трактовку христианства исламом и иудаизмом политеистический или тритеистический характер. Как утверждает само христианство, «монотеистическая религия» как понятие в полной мере отражена в его основной концепции, но сама идея тритеизма не раз выдвигалась богословами, пока не была отвергнута Первым Никейским Собором. Впрочем, среди историков бытует мнение, что в России существовали последователи православных течений, отрицающих триединство Бога, которым покровительствовал сам Иван Третий.
Таким образом, просьбу «объясните понятие монотеистической религии» можно удоволетворить, приведя определение монотеизма как веры в единого Бога, который может иметь в этом мире несколько ипостасей.
Исламские монотеистические воззрения
Ислам строго монотеистичен. Принцип монотеистичности провозглашается в Первом Столпе Веры: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Его». Таким образом, аксиома единственности и целостности бога — Таухид — заключена в его фундаментальной теории, и все обряды, ритуалы и религиозные действия призваны показать Единственность и Целостность Бога (Аллаха).
Величайшим грехом в исламе является ширк — приравнивание к Аллаху других божеств и личностей — этот грех непрощаем.
Согласно исламу все великие пророки исповедовали монотеизм.
Специфические особенности бахаи
Данная религия берет свое начало в шиитском исламе, ныне многими исследователями расценивается как самостоятельное течение, однако в самом исламе считается вероотступнической религией, а её последователи на территории мусульманских республик ранее подвергались гонениям.
Название «бахаи» происходит от имени основателя религии Бахауллы («Слава Божья») — Мирзы Хусейна Али, который родился в 1812 году в семье потомков царской персидской династии.
Бахаизм строго монотеистичен. Он утверждает, что все попытки познать Бога будут тщетны и бесполезны. Единственной связью между людьми и Богом являются «Богоявленные» — пророки.
Особенностью бахаи как религиозного учения является открытое признание всех религий истинными, а Бога единым во всех ипостасях.
Индуистический и сикхский монотеизм
Не все мировые монотеистические религии имеют схожие черты. Это обусловлено их различным территориальным, ментальным и даже политическим происхождением. Например, невозможно провести параллель между монотеизмом христианства и индуизма. Индуизм представляет собой огромную систему различных обрядов, верований, местных национальных традиций, философий и теорий, основанных на монотеизме, пантеизме, политеизме и тесно связанных с языковыми диалектами и письмом. На такую широкую религиозную структуру сильно повлияла кастовая стратификация индийского общества. Монотеистические представления индуизма чрезвычайно сложны — все божества объединены в один сонм и созданы Единым Творцом.
Сикхизм, как разновидность индуизма, также утверждает принцип монотеизма в своем постулате «Один Бог для всех», в котором Бог раскрывается аспектами Абсолюта и индивидуальной частицы Бога, живущей в каждом человеке. Физический мир иллюзорен, Бог пребывает во времени.
Китайская система теологических мировоззрений
Начиная с 1766 года до нашей эры традиционным мировоззрением китайских императорских династий становится почитание Шан-Ди — «верховного предка», «Бога» — или неба как самой могущественной силы (Тань). Таким образом, китайская древняя система мировоззрений — это своего рода первая монотеистическая религия человечества, существовашая раньше буддизма, христианства и ислама. Бог здесь персонифицировался, но не приобретал телесной формы, что равняет Шан-Ди с моизмом. Однако эта религия не является монотеистической в полном смысле — в каждой местности существовал свой пантеон малых земных божеств, определяющих особенности материального мира.
Таким образом, на просьбу «объясните понятие «монотеистическая религия» можно сказать, что такой религии свойственен монизм — внешний мир майя является всего лишь иллюзией, а Бог заполняет всё течение времени.
Единый Бог в зороастризме
Зороастризм никогда не утверждал идею чёткого единобожия, балансируя между дуализмом и монотеизмом. По его учению, распространившемуся в первом тысячелении до нашей эры по Ирану, верховным единым божеством является Ахура Мазда. В противовес ему существует и действует Ангра-Майнью — бог смерти и мрака. Каждый человек должен разжечь в себе огонь Ахура Мазды и изничтожить Ангра-Майнью.
Зороастризм оказал заметное влияние на развитие идей авраамических религий.
Америка. Монотеизм инков
Наблюдается тенденция монотеинизации религиозных верований народов Анд, где происходит процесс объединения всех божеств в образ бога Викарочи, например, сближение самого Викарочи, создателя мира, с Пача-Камаком, создателем людей.
Таким образом, составляя примерное объяснение в ответ на просьбу «объясните понятие монотеистическая религия», следует упомянуть, что в некоторых религиозных системах боги, имеющие схожие функции, со временем сливаются в один образ.
Следует разобраться с непосредственным значением данного термина. Этимологически слово восходит к греческому языку. Первая его основа - monos - означает "единство". Вторая же - theos - уходит своими корнями в латынь. Она переводится как "бог". Таким образом, монотеизм - это в буквальном переводе "единобожие".
Если есть моно-, должно быть и поли-
Очевидно, что по сути своей вера в единого бога является противопоставлением обратным реалиям. Если обратиться к истории, то можно заметить, что у античных греков существовал целый верования предполагают одновременное существование Даждьбога, Макоши, Велеса и многих других божеств. Та же самая ситуация наблюдается и у римлян, заимствовавших в свое время систему верований из греческой культуры.
Если монотеизм - это вера в единого бога, то политеизм можно охарактеризовать поклонением множеству высших существ, наличием представления о двух и более равноправных богах.
Первично ли это явление
Некоторые философы и специалисты по мировым религиям говорят о том, что монотеизм, определение которого вполне очевидно из самого названия, существовал в истории человечества задолго до язычества - политеизма. Данную гипотезу с трудом можно назвать правомерной, поскольку сама по себе природа монотеизма противоречит законам развития человечества.
Если проследить эволюцию взглядов людей на высшую силу, можно заметить, что изначально в ее роли выступали различные ветер, гроза, солнце и так далее. Вполне естественно, что человек, не умевший противостоять мощи окружающего мира, обожествлял его. Таким образом в славянской культуре появились Ярило, Перун и многие другие. У греков так возникли Зевс, Гера, Деметра и прочие. Обратив на это внимание, можно утверждать, что монотеизм - религия более обдуманная и антропоцентрическая - попросту не мог возникнуть раньше политеизма.
Виды монотеистических религий
Если исследовать наиболее распространенные типы верований, можно заметить, что преимущественно человечеству свойственна приверженность к монотеизму. Даже в списке основные места закреплены за монотеистическими. Прежде всего это, конечно, христианство. Скептики могут не согласиться, ведь в данной идеологии фигурируют как минимум три субъекта: отец, сын и святой дух. Если же обратиться к тексту Писания, все это - три ипостаси единого бога. Ислам также является религией монотеистической, как сикхизм, иудаизм и многие другие.
Монотеизм - это достаточно агрессивный тип верования, причем для человека современного он куда более логичен, нежели многобожие. В первую очередь это связано с самой организацией социума, управлением им. В современном обществе над людьми стоит одна-единственная высшая инстанция: директор, президент или представитель королевской семьи. Между прочим, первый шаг к утверждению монотеизма сделали, как ни странно, египтяне, признавшие фараона богом на земле.
Точка зрения философии
По сути, каждое философское учение, каждый мыслитель так или иначе приходит к вопросу религии. С античности проблема существования божественного начала занимала одну из ключевых позиций трудов. Если рассматривать непосредственно монотеизм, в философии особенно активно он стал фигурировать в эпоху Средневековья, поскольку именно этот период был для человечества временем максимального насаждения религии.
Что же касается конкретных мнений, к примеру, утверждал, что к богу возводится все, включая философию. Примечательно, что слово "бог" в данном случае употребляется в единственном числе. В своих учениях апеллировал к единому богу (абстрактному) и Бенедикт Спиноза, утверждавший, что весь мир существует благодаря влиянию некоей сущности.
Единобожие в контексте мировых религий
Несмотря на заметные различия в мировых учениях, следует отметить, что в них есть и масса общих черт. Даже сам монотеизм - это ключевое сходство между различными моделями вероисповедания. Аллах, Иисус, Яхве - все они, если провести некоторые исследования, между собой похожи. Даже в сикхизме, где существуют, казалось бы, сразу два бога - Ниргун и Саргун, все в итоге сводится к монотеистической модели. Дело в том, что бог сикхов, воплощенный в каждом человеке, есть тот же Абсолют, правящий миром.
Монотеизм, философия которого максимально проста с одной стороны и невероятно сложна с другой, для современного человека модель едва ли не единственно приемлемая. Это обусловлено особенностью сегодняшнего дня: человечество победило стихию, ему больше не нужно ее обожествлять, соответственно, в политеизме больше нет необходимости.
Монотеи́зм (букв. «единобожие» - от греч. μόνος , «один» и греч. θεός , «Бог») - религиозное представление и учение о Едином Боге , который персонифицируется, то есть является определённой «личностью». Монотеизм противопоставляется языческому многобожию, политеизму) и пантеизму. .
К монотеистическим религиям относятся Авраамические религии - иудаизм , ислам и христианство (при условии, что тройственность Бога не ставит под вопрос его единство). .
Истоки монотеизма
Библейский монотеизм, легший в основу иудаизма , а впоследствии - также в основу христианства и ислама , зародился в политеистической религиозной атмосфере Ближнего Востока и, по-видимому, первоначально развился из генотеизма - веры в главенство одного из богов и монолатрии - поклонения одному богу, что не исключало существования и других богов (см. Авраам , Патриархи).
После революционного перелома в результате реформаторской деятельности Моисея монотеизм постепенно принимает более утонченную и возвышенную форму, продолжая, однако, оставаться уникальной религиозной верой, в отличие от рационалистических монотеистических концепций, выдвигавшихся в греческой философии (см. также Деисты).
Хотя под влиянием греческой философии в иудаизме сформировались философско-теологические течения (см. Философия), Иехуда hа-Леви еще за несколько столетий до Б. Паскаля указывал на пропасть между богом философов и живой верой в Бога Израиля. Фундаментальные принципы еврейского монотеизма, окончательно сформировавшегося в начале эпохи Второго храма , - абсолютное бытие Бога, полностью исключающее существование какого-либо иного, качественно близкого Ему бытия; трансцендентность Бога по отношению к миру; абсолютная суверенность и свобода воли Бога и отсутствие каких-либо ограничений Его могущества; личностность Бога; невозможность описания бытия и сущности Бога в терминах материального существования; открытие Богом Себя в человеческой истории; избрание еврейского народа Богом и Его Завет с ним; Божественное провидение, проистекающее из Его абсолютной власти над природой и историей; предоставление Богом человеку свободы выбора и неограниченной возможности обращения к Богу (подробнее см. Бог , Библия , Иудаизм).
Происхождение монотеизма
Согласно распространённому в науке мнению,Бертран Рассел, «История западной философии» Книга Вторая, Часть Первая, Глава I на сайте PSYLIB религия евреев на ранних этапах своей истории имела форму монолатрии , а монотеизм начал оформляться в VI в. до н. э., после возвращения евреев из Вавилонского пленения . Однако традиционная точка зрения отвергает этот подход и считает монотеизм исходной позицией иудаизма.
Однако в любом случае в истории человечества монотеизм впервые был провозглашен в иудаизме . Все другие виды современных монотеистических религий (христианство , ислам , а также произошедшие из него друзы и бахаи) заимствовали свои монотеистические концепции из иудаизма.
Монотеизм в древнем Израиле
Мнения ученых о времени, когда монотеизм окончательно восторжествовал в Древнем Израиле, расходятся. Некоторые исследователи полагают, что политеизм исчез после монотеистической реформы Моисея, и проявления политеизма в Израиле и Иудее были пережиточными. Однако большинство придерживается точки зрения, согласно которой язычество было искоренено реформами Иошияху в конце эпохи Первого храма. Однако сторонники обеих точек зрения согласны в том, что политеистические пережитки были окончательно изжиты после возвращения еврейского народа из пленения вавилонского (см. Земля Израиля /Эрец-Исраэль/. Исторический очерк. Эпоха Второго храма. Эзра и Нехемия; см. также Исход).
Монотеизм в библейский период
В самой сущности библейского монотеизма кроется ряд противоречий. Бог - творец и владыка Вселенной, наделенный высшим моральным совершенством; человек, созданный по образу и подобию Бога, должен прилагать все силы для того, чтобы уподобиться Ему в нравственном отношении. Отсюда проистекает постоянное стремление к равновесию между культовым ритуалом и нравственным поведением. В библейскую эпоху это равновесие зачастую оказывалось неустойчивым.
В 8 в. до н. э. напряженность между ритуальной и нравственной сторонами иудаизма вылилась в открытый конфликт, когда израильские пророки (см. Пророки и пророчество) провозгласили примат нравственной стороны веры над ее культовой стороной. Литературные памятники, относящиеся ко времени реформы Иошияху, отражают попытку найти желаемое равновесие (см. Второзаконие).
В целом такое равновесие было найдено, однако на протяжении всей эпохи Второго храма не исчезала напряженность между нравственной и культовой сторонами иудаизма. Эта напряженность нашла свое выражение в борьбе между сложившимися в иудаизме религиозно-идейными течениями фарисеев , саддукеев и ессеев (см. также Мёртвого моря свитки , Иисус). Эта борьба завершилась лишь с окончательной победой фарисеев после разрушения Второго храма. Однако и в последующие периоды монотеизм подвергался различным интерпретациям в философских и мистических течениях - как периферийных, так и занявших центральное место в еврейской религиозной мысли, - несмотря на свои существенные отличия от основного русла талмудического (см. Талмуд) иудаизма (см. Каббала).
Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека
Монотеизм включает в себя не только понятие о "единстве Бога", но и представление о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию - следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога продвинуть и помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
На представлении о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию базируется понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, в котором Бог требует от человека достойного и нравственного поведения ("этический монотеизм").
Приближение к монотеизму в других древних религиях
Некоторые исследователи считают древнейшей монотеистической религией зороастризм. Однако, монотеистичность зороастризма до сих пор остаётся спорным вопросом.
Существует также версия, что первым монотеистом был египетский фараон Эхнатон (1364-1347 гг. до н. э.), провозгласивший единого Бога - Атона. Однако весьма возможно, что (1) Эхнатон жил после Моисея, и заимствовал монотеизм от него, (2) монотеизм Эхнатона не предполагал "сотворение человека по Образу Бога" - т.е. не содержал тех элементов, которые дали возможность еврейскому монотеизму в наибольшей степени повлиять на человечество.
Влияние еврейского монотеизма на формирование мировых религий
Еврейский монотеизм сыграл определяющую роль в формировании христианской и мусульманской теологии и культа, а также в отношениях этих религий к евреям.
Обожествление Иисуса, трактуемого в христианстве как одна из ипостасей Бога, воспринималось иудаизмом как отход от монотеизма в направлении политеизма или синкретизма, что вызвало острую враждебность между еврейством и христианским миром. Тем не менее, еврейская монотеистическая концепция наложила глубокий отпечаток на европейскую цивилизацию как в религиозной, так и в других сферах.
Несовместимые на первый взгляд идеи Божественного провидения и дарованной человеку Богом свободы воли и выбора, концепция воздаяния и общечеловеческого искупления определили новое отношение между человеческой личностью и природой и Богом, что послужило стимулом к творчеству во всех областях - в философии, искусстве, науке, обществе.
В отличие от пантеистического взгляда на человеческую судьбу как предопределенную роком или зависящую от произвола богов и статической концепции человеческого общества, еврейский монотеизм привнес принципиально новую идею полной реализации индивида в рамках его союза (см. Завет) с Богом, налагающего обязанности на обе стороны, и взгляд на человеческую историю как на целенаправленный динамический процесс, в котором, как и в основополагающей книге иудаизма - Пятикнижии , - нормативом служит не прошлое или настоящее, а будущее (см. Мессия , Эсхатология).
Взгляд, распространенный и продолжающий распространяться во многих цивилизациях современного мира, согласно которому совершенство человеческого рода - не утопия, а достижимый идеал, это в значительной степени результат прямого или косвенного влияния еврейского монотеизма.
Являлся ли монотеизм естественной древней религией человечества?
С традиционной еврейской точки зрения, которой придерживались Маймонид (XII век) и другие еврейские мыслители, монотеизм - первичен и изначально был преобладающей формой почитания Высшей Силы, в то время как все другие культы образовались позже, в результате деградации идеи единобожия.
Подобной теории в наше время придерживаются также и часть современных исследователей. Они склонны полагать, что в основе даже примитивных форм политеизма, таких, как фетишизм или шаманство, лежит вера в единую интегральную силу, в некую духовную сущность (см. монолатрия). Исследования показывают, что даже у самых примитивных племён существует вера в Высшую Силу как причину всего, что происходит в мире, и она является общей для всех народов, даже для бушменов или обитателей джунглей Южной Америки - племён, почти полностью изолированных от внешних культурных влияний. . Однако, эта вера не подразумевает Личностность Бога или "сотворение человека по Образу Бога" - т.е. не имеет характера "этического монотеизма".
Примечания
Ссылки
- Статья «Монотеизм » в Электронной еврейской энциклопедии
- Статья «Монотеизм » в энциклопедии Кругосвет
Уведомление : Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org , на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0 , которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.
2.1 Понятие «религия». Монотеистические религии
Многие люди не воспринимают разницу между религией и мифологией. Действительно, провести отчетливую грань между ними очень сложно. Но можно. Так в чем же отличие одного от другого?
В мифологии отсутствует учение, которое присуще религии.
Мифология принимает жертвы (в том числе и человеческие), идолопоклонство.
Религия - отвергает жертвоприношения, идолопоклонство, в ней существует идея рая и ада, существуют разнообразные ответвления.
Однако глупо было бы отвергать утверждение, что религия не имеет тех же самых основ, что и мифология. Любая религия, как и мифология, зиждется но одном и том же основании, понятии - понятии, которому больше двух миллионов лет. Понятии добра и зла. Уже на самых ранних этапах развития человек задумывался – что такое добро и что такое зло? И не только задумывался, но и делал выводы. Так появились мифы, легенды. В основу самых первых легенд была положена идея борьбы добра со злом. А потом эти легенды были развиты в мифологию, которая, в свою очередь, была развита в религию.
Религия (от лат. religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов .
Монотеи́зм - буквально «единобожие» - религиозное представление и учение о Едином Боге (в противоположность языческому многобожию, политеизму). В монотеизме Бог обычно персонифицируется, то есть является определённой «личностью». К монотеистическим религиям относятся, в числе других, иудаизм, ислам и христианство. .
Прейдем к краткой исторической характеристике вышеназванных религий.
2.2 Иудаизм - первая монотеистическая религия
Иудаизм - наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая на рубеже 2-1-го тысячелетий до н.э. в Палестине.
Основателем религии стал пророк Авраам, который со своей семьей оставил родной город Ур и пришел в Ханаан (позже государства Израиль – по имени одного из сыновей – Иаков).
Что заставило этого человека отказаться от спокойной жизни? Идея о том, что народы мира заблуждаются, поклоняясь многим богам; вера в то, что для него и его семьи, отныне и впредь – на все времена – существует только один Бог; вера в то, что этот Бог обещал землю ханаанеев его детям и потомкам и что эта земля станет его родиной.
Итак, Авраам со своей семьей переходят реку Евфрат (возможно из-за этого их стали называть евреями – иврим, от слова «эвер» - «другая сторона») и селится в холмистой части Ханаана. Здесь Авраам вырастил своего сына и наследника Исаака, купил у хетта Эфрона участок земли с пещерой Махпела, где похоронил любимую жену Сарру.
Авраам, как затем его сын и внук патриархи Исаак и Иаков не обладает в Ханаане собственной землёй и находится в зависимости от ханаанских царьков - правителей городов. Он поддерживает мирные отношения с окружающими племенами, но сохраняет свою обособленность во всем, что касается верований, культа и даже чистоты рода. Он посылает своего раба к родичам в Северную Месопотамию для того, чтобы привезти жену Исааку.
Спустя некоторое время евреи, исповедовавшие иудаизм, вследствие голода вынуждены были отправиться в Египет, сохраняя при этом веру в единого Бога – Яхве.
В Египте евреи попадают в рабство, которое достигло своего пика в период правления египетского фараона Рамзеса II.
Примерно в середине XIII в. начинается знаменитый исход евреев из Египта и завоевание Ханаанской земли. Необходимо отметить, что это завоевание сопровождалось масштабным уничтожением ханаанских народов, подлинным геноцидом, совершаемым во многом по религиозному признаку.
Наконец, с X в. до н.э. иудаизм устанавливается как основополагающая идея нравственного развития еврейского народа. Народа, которого ждала очень непростая историческая судьба. Захват Ассирией Северного Израильского царства, вавилонское пленение евреев, галут (изгнание) евреев из Земли Обетованной, и, наконец, долгожданное для них возвращение в родную землю, осуществлявшееся с конца XIX в., и завершившееся образованием Государства Израиль.
Иудаизм основан на следующих догматах: признание единого бога Яхве; богоизбранности еврейского народа; вера в мессию, который должен судить всех живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную; святость Ветхого завета (Танаха) и Талмуда.
Одним из первых литературных произведений иудаизма является Тора, закрепившая основные догматы и заповеди иудаизма. Тора была обнародована в V веке до н.э. в Иерусалиме.
Первоначально иудаизм был распространен на весьма скудной территории и почти не выходил за пределы небольшой страны: Палестины. Проповедовавшееся иудаизмом положение о религиозной исключительности евреев не способствовало распространению религии. Вследствие этого иудаизм, не считая незначительных исключений, всегда был религией одного еврейского народа. Однако своеобразие исторических судеб еврейского народа привело к расселению последователей иудаистской религии по всем странам мира.
Их объяснение "размывает" основные элементы религии - мистицизм и тайну. Кроме того, нет сомнений в том, что дальнейшее развитие научного знания будет снова нарушать достигнутое согласие религии с наукой в каждом конкретном вопросе. Например, в физике уже стоит проблема (и делаются попытки ее решения) выяснения того, что было до начального момента расширения Вселенной. Трудности здесь очень велики...
Запада, оказываются перед серьезной дилеммой: как лучше заимствовать чужое и в то же время сохранить свое? В этих нелегких поисках страны и народы современного Востока обычно обращаются к национальной традиции и стоящей за ее спиной религии. Итак, современный Восток более религиозен и традиционен, нежели Запад, причем не только вследствие меньшей развитости, но также и потому, что национально- ...
Который присутствует во Вселенной вечно и главная черта которого - стремление к сбалансированной эволюции вселенной и населяющих ее живых существ. В очистительном огне апокалипсиса канут в небытие не только культы поклонения многочисленным богам, но и монотеистические религии с их культом Творца всего сущего, согласно планам которого все в природе когда-то было запущено и теперь будет двигаться...
Деконструкция прежде всего связана с фактом расщепленности субъекта и его смещенности относительно «абсолютного места». Задачей третьей главы является непосредственно структурный анализ истории формирования субъективности, который нацелен на экспликацию единой структуры субъекта, чья планомерная диахронизация представляет процесс развертывания субъективности во времени западной истории. Вкратце...
