Мы с Вами начинаем очень большую и важную тему, посвященную молитве «Отче наш». Почему эта тема большая и важная? Дальше вы все узнаете.
Предисловие
Однажды ученики Господа нашего Иисуса Христа попросили Его: «Господи, научи нас молиться» (Лк., 11:1).
И Господь в ответ на эту просьбу сказал им: «Когда молитесь, говорите»:
Это и есть текст молитвы «Отче наш» полностью.
Очень часто ее называют молитвой Господней, потому что ее нам Сам Господь оставил. Дал Он нам ее в качестве эталона, в качестве примера для молитвы: молитесь именно вот так, поэтому мы рассмотрим молитву «Отче наш» со всей возможной тщательностью.
Давайте задумаемся: Иисус Христос – это Бог, который стал человеком. Он «есть путь, истина и жизнь» (Ин., 14:6) взял на Себя наши немощи и понес на Себе наши болезни. Сын Божий стал сыном человеческим. И когда мы попросили Его научить нас молиться, Он сказал: «Моему Отцу молитесь вот так».
Какая молитва еще более истинная, если не та, которую дал Сын Божий? Какая молитва будет быстрее услышана и принята нашим Отцом Небесным, если не та молитва, которую нам Сам Сын Божий дал?
Часто к священникам приходят люди и спрашивают: «Батюшка, вот такая и такая проблема так все у нас плохо. Скажите, пожалуйста, какую мне молитву почитать? Они отвечают: «А Вы «Отче наш» знаете?»». А они: «Да, «Отче наш» мы знаем, но это так, что-то малозначащее». Это неправильное отношение, потому что эта молитва и есть эталон.
Означает ли это, что мы можем молиться только Господней молитвой «Отче наш», а другими не надо? Другие молитвы какие-нибудь неправильные и менее эффективные? Нет! Мы с помощью молитвы общаемся с нашим Небесным Отцом. Кроме того, молитва, если хорошо подумать, выражает внутренний мир человека, его веру. Как он смотрит на самого себя, как он смотрит на Бога. Какие ценности в его жизни, о чем он Бога просит, как он Бога просит. То есть молитва выражает некий внутренний мир, сущность человеческую, сущность веры. Как ты молишься, так ты и веришь. Как ты веришь, так ты и молишься. Поэтому можно сказать, что молитва «Отче наш» в некотором смысле как бы отражает внутренний мир Самого Христа. Ведь Он нас научил: «Молитесь так».
Толкование молитвы «Отче наш»
Давайте рассмотрим структуру молитвы «Отче наш». Состоит она из обращения: «Отче наш, Иже еси на небесах!» Далее идут семь прошений. Завершается молитва кратким славословием «Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Семь прошений тоже неоднородны.
Первые три – это даже и не прошения, а некая форма славословия, облеченная в форму прошения «Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли». Мы как бы выражаем наше желание, наше стремление, чтобы вот так было, чтобы было свято имя Господне, чтобы пришло Его Царство и была Его воля, как на Небе, так и на земле. А дальше уже идут те четыре прошения, которые относятся к нашим нуждам «Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».
Четыре прошения, которые к нашим нуждам относятся, о чем? О чем мы Бога просим? Мы просим фактически о том, чтобы Господь помог нам устранить те препятствия в нашей жизни, которые мешают нам, чтобы святилось имя Господне, наступило Царство Господне в нашем сердце и была воля Божья во всем. А дальше – славословие заключительное «Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Но мы его произносим по-другому, оно видоизменено. На практике оно произносится так: «Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Как раз это видоизмененное славословие тоже как бы говорит о том, что мы не заключены четко, жестко в рамки именно таких слов. Мы можем немного их видоизменять.
«Отче наш»
Если вся молитва обращена к Богу Отцу, то в славословии мы уже обращаемся ко всей Троице. Потому что и Сыну, и Святому Духу равно с Отцом подобает всякая слава, честь и поклонение.
Итак, призывание в молитве Господней: «Отче наш, иже еси на небесех». Поговорим сначала о начальной фразе призывания – «Отче наш».
Слово «Отче» – это звательный падеж слова «отец». Мы так обращаемся к Богу: «Отче», отец наш Бог. Творца Вселенной мы называем своим Отцом. Таким образом мы свидетельствуем о том, что как бы переведены из ранга рабского состояния в сыновье состояние.
В Евангелии есть такие слова: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1-12). Называя Бога Отцом, мы себя называем чадами Божиими. Это означает, что мы должны соответствовать своему званию. В Евангелии мы читаем такие слова Иисуса Христа:
Вот что это означает.
Если ты – чадо Божие, так ты должен быть чадом Божиим чтобы, на тебя глядя, было понятно, кто твой отец. Вот так легко, очень ненавязчиво Господь Иисус Христос одним только словом учит нас соответствовать тому великому идеалу, который только может быть во Вселенной – нашему Небесному Отцу.
«Отче наш». Обратите внимание на точность формулировки. Как Господь приучает нас дружелюбно относиться ко всем, любить всех, относиться абсолютно ко всем, как к братьям и сестрам. Он не говорит, обучая нас молитве: «Отче мой». Он говорит: «Отче наш». Все мы являемся братьями и сестрами и должны друг к другу соответствующим образом относиться.
«Иже еси на небесах»
Поговорим об окончании призывания молитвы Господней. «Иже еси на небесах». Здесь мы сразу сталкиваемся с маленьким нагромождением непонятных слов. Самое непонятное из них – «еси». Что это за слово? Для чего оно нужно и что означает?
Не понятно оно нам потому, что в русском языке аналогов ему нет. Точнее, есть, но они не используются или используются очень редко. Поэтому для нашего слуха это слово ни к чему не привязывается. А вот в иностранных языках аналоги существуют. Например, в английском языке. Если прямую английскую фразу перевести на русский, то звучит она так: «это есть стол», «это есть стул». Для чего в английском говорят «это есть»? Нам непонятно. И так очевидно, что это – стол, это – стул. Для чего ещё что-то нагромождать? В русском языке этого глагола нет, а в английском присутствует. В церковнославянском языке он тоже присутствует. Это форма глагола «быть», по-славянски – «быти». Спрягается данный глагол по лицам и по числам, причём (опять же, особенность церковнославянского языка) у него есть еще двойственное, число кроме единственного и множественного. Оно употребляется, когда речь идёт о двух людях, о двух предметах или о чём-то парном.
Итак, спрягается глагол «быти» в единственном числе – «аз есмь». Вспоминаем фразу из фильма «Иван Васильевич меняет профессию»: «Азм есмь Царь». Во втором лице – «еси». В третьем – «есть». Примеры использования видим в Псалме 50: «Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси» (Пс. 50:7-8).
Множественное число этого глагола в первом лице – «есмы». Во втором лице – «есте», в третьем – «суть». Пример в Евангелии: «Что суть словеса сия» (Лк., 24:17). То есть, что означают, чем являются эти слова, каков их смысл (здесь речь идёт о многих словах). Двойственное число глагола «быти»: «есва», «еста» и «еста» (во втором и третьем лице форма та же). Но двойственное число в молитвах используется крайне редко. Ведь молимся я и Господь. Или я к святому какому-то обращаюсь. Здесь двойственное число негде употреблять.
Для полноты картины добавим и о том, что есть отрицательная форма глагола «быти» настоящего времени. Тогда присоединяется частица «не» и получается «несмь». В первом лице – «аз несмь Царь». Во втором – «неси», в третьем – «несть». Во множественном числе: «несмы», «несте», «несуть». В двойственном числе: «несва», «неста», «неста». Опять же, эта отрицательная форма используется реже. Двойственное число практически не используется.
Что означает фраза «Иже еси на небесах»? «Иже» – который Отче наш, который есть на небесах или сущий на небесах, который существует, находится на небесах. Когда мы в обращении к Нему говорим «Отче» и это уже для нас означает, что мы – Его дети и какими мы должны быть. Вот и эта фраза, «Иже еси на небесах» для нас говорится, а не для Него.
«Да святится имя Твое»
Первое прошение молитвы Господней: «Да святится имя Твое». Это и прошение, и благопожелание, и прославление Бога.
«Да будет свято имя Твое среди всех людей, среди всех народов, по всей Земле и по всей Вселенной». Это понятно. А что мы здесь просим? Что здесь в подтексте находится? О чем прошение? Дело в том, что в Евангелии есть такие слова, которые Иисус Христос говорил Своим ученикам:
То есть в словах «Да святится имя Твое» в подтексте читается: «Господи, дай нам мудрость, дай нам силу. Дай нам возможности жить так, чтобы, глядя на нас, имя Твое прославлялось среди всех людей».
«Да придет Царствие Твое»
Второе прошение молитвы Господней: «Да приидет Царствие Твое». Будем говорить о Царствии Божием. «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней» (Пс., 23:1) То есть весь мир, природа, вся вселенная – это и есть Царствие Божие, царствие природы. Но мы не можем просить «Да придет Царствие Твое», имея это в виду, потому что оно уже есть. И мы – часть этого мира, часть этой природы.
Дело в том, что Царство Божие – это многогранное понятие, и природа – только одна из его сторон. Другая грань – это Царство Славы, которое наступит в будущем. Это жизнь будущего века. Это то, что произойдёт после кончины мира и Страшного суда, когда Господь скажет праведникам: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное Вам от создания мира» (Мф., 25:34).
Царство Славы отчасти есть и сейчас. Мы провожаем души наших умерших и говорим: «Царство ему Небесное». То есть душа уже сейчас может наследовать Царство, в котором нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Наследовать жизнь! Там нет смерти и греха. Там только Царство любви, жизни, счастья. Вот что такое Царство Божие, Царство Славы. Но есть ещё одна грань понимания Царства Божьего: это Царство благодати. Христос на суде у Пилата сказал, что «Царство Моё не от мира сего» (Ин., 18:36). И в другом месте, отвечая на вопросы, Христос говорил, что «не придет Царствие Божие приметным образом» (Лк., 17:20), «Царствие Божие внутрь Вас есть» (Лк., 17:21).
Дело в том, что внутри каждого человека, где-то глубоко в сердце есть некая территория, которая не может регламентироваться никакими внешними рамками. Не может регламентироваться даже нравственностью и моралью. Это некая территория абсолютной свободы. Только сам человек решает, что или кто в этом месте будет царствовать. Он может туда пустить, что угодно: любой грех, любую страсть, порок, слабость, немощь. Он может туда поместить, что угодно. Может сотворить себе кумира из другого человека и возвести его на пьедестал. Свято место пусто не бывает. Мы можем на это место кого-то поставить. А можем открыть своё сердце Богу и сказать:
В другом месте Писания Христос говорит: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин., 15:5). «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и Вы, если не будете во Мне» (Ин., 15:4). «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин., 15:5) На самом деле, без Бога мы ничего подлинного и доброго сделать не можем. Мы можем пытаться сделать, но это всегда будет нести на себе печать нашей собственной немощности, греховности. Так или иначе, это будет пропитано чем-то нехорошим. То, что внутри нас есть, живёт. И только Божественная благодать может очищать наши сердца.
Поэтому мы и просим в молитве «Отче наш»: «Да приидет Царствие Твое». Войди в моё сердце и царствуй. Не только в моё, потому что Отче наш – не Отче мой. Ведь мы молимся за всех.
«Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли»
В молитве «Отче наш» мы, обращаясь к Богу Отцу, просим Его: «Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли». То есть не моя воля, которая может быть греховна, но да будет Твоя воля, благая и всесовершенная. По сути дела, это и есть смирение. Решимость исполнить волю Божию, отринув, если понадобится, свою. Это и есть смирение, чему нас и учит Господь Иисус Христос не только словом, но и делом.
Когда Он в Гефсиманском саду молился до кровавого пота Своему Отцу: «Отче мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Почему мы говорим: «Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли»? Здесь мы снова как бы возносимся к небожителям, на Небо. Мы просим Его, чтобы Он дал нам силы, мудрость. Дал нам решимость творить Его волю, чтобы Он согревал наши сердца Своей Любовью так же, как и ангелов. Чтобы мы и наш людской мир так же, как и ангельский мир, наполнился стремлением, желанием творить волю Его. Как же мы должны относиться к пожеланию: «Пусть сбудутся все Ваши мечты»? Наверное, так: «Пусть наша воля всегда будет согласна с волей Божией».
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»
На первый взгляд, здесь может быть непонятным только одно слово – «днесь». Оно означает «сегодня, сейчас, на сегодняшний день». А что такое «хлеб наш насущный»? На самом деле, это понятие очень многоплановое. Человек – это существо и материальное, и духовное. И когда мы просим «хлеб наш насущный», то имеем в виду и то, и другое.
Что такое «хлеб наш насущный» в материальном плане? Это то, что нам существенно необходимо для поддержания жизнедеятельности организма. Питание, вода, отдых, тепло, – всё самое необходимое для биологического существования. Означает ли это, что христианин не может больше ни на что претендовать? Только этот биологический минимум, и всё? Нет, не означает. Мы просим у Бога самый минимум нарочито, для того чтобы подчеркнуть, прежде всего, самим себе нашу веру в Бога и доверие Ему. Мы верим в то, что Он заботится о нас, что Он любит нас. Что Он готов нам дать всё, что мы захотим, хоть весь мир. Но будет ли нам это полезно? Вот в чём вопрос. Если Господь, Творец Вселенной, благоволил нам дать Своё Царство Небесное, то неужели Ему что-то земное, материальное жалко для нас? Нет, вовсе не жалко. Вопрос в том, насколько нам это полезно? Мы не знаем. Поэтому мы как бы в руки Божии вручаем. Он Сам знает, в чём мы имеем нужду и что нам можно дать, что для нас полезно. Мы просим только самый необходимый минимум – «хлеб наш насущный».
А что же в духовном отношении? Человек нуждается по-настоящему в Боге. Мы живём нашим Господом Богом. По сути, «хлеб наш насущный» – это Сам Господь. Об этом Он и в Евангелии говорил: «Я хлеб живый, сшедшый с небес» (Ин. 6:51). Иудеи спросили Его о том, что отцы наши ели манну в пустыне. Хлеб небесный Господь посылал, но Иисус Христос сказал: «Отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин. 6:58). «Я есмь хлеб, сшедшый с небес» (Ин.6:41). То есть мы говорим .
Что мы имеем в виду, когда просим: «Дай нам Себя»? Мы имеем в виду: «Дай нам силы, мудрость, решимость. Дай нам веру жить так, чтобы не быть отринутым от Причастия, чтобы всегда можно сподобиться причаститься Святых Христовых Тайн».
Но причащаемся мы не каждый день. Кто-то, может, раз в месяц причащается, кто-то – чаще. Кто-то ещё реже, чем раз в месяц, но всё-таки не каждый день. А мы просим именно на сегодняшний день. Дело в том, что мы имеем Богообщение не только через Причастие. Мы ещё и через молитву общаемся с Богом. Вся наша жизнь, по большому счёту, может быть хождением пред Богом. Так в Библии об этом говорится.
Когда мы говорим: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», то имеем в виду: «Дай нам возможность проводить каждодневное общение с Тобой и приобщение Тебя».
«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»
Господь отдельно останавливается на этом прошении, разъясняет его, как бы усиливает, обращая на него наше внимание. Может быть, Он хотел этим подчеркнуть, что такое качество, как злопамятность, Ему особо претит. А особо приятно Ему противоположное качество – широта души, способность прощать, способность понять человека. Почему же грехи наши названы долгами?
Кстати, в Евангелии от Матфея в тексте молитвы «Отче наш» сказано «долги». А в Евангелии от Луки – «грехи». Эти два слова, на самом деле, дополняют и поясняют друг друга. Почему грехи названы долгами? Потому что Господь ожидает от нас любви.
Текст молитвы «Отче наш» от Матвея
Текст молитвы «Отче наш» от Луки
Мы должны любить Бога всем сердцем, всей душой, всем помышлением в ответ на ту любовь, которую Он нам оказывает. Господь даёт нам Свою любовь, Свою милость, Свою заботу и ждёт от нас ответной любви. Если же мы не оказываем Ему такой любви, то становимся должниками. Мы должны любить и наших ближних.
Допустим, мы любим человека, о нём заботимся, оказываем ему любовь. И в ответ ожидаем, что он тоже к нам отнесётся соответствующим образом. Если он в ответ не оказывает нам такой же любви, то становится нашим должником. Он как бы грешит против нас. Мы ему – любовь, а он нам камень.
Как мы прощаем тем, которые согрешают против нас, не отдают нам долг любви, так и Ты нам прости. Вот о чём это прошение. Если кажется, что здесь есть некая справедливость, то это не совсем так. Справедливость есть, но Божественная. Всё-таки там проявляется огромное милосердие и Божии щедроты, потому что мы прощаем тем, кто нам должен. Но мы и сами должники пред Богом. Прощая им, мы надеемся получить от Бога прощение.
На самом деле, здесь проявляется великое человеколюбие Божие.
«И не введи нас во искушение»
Наверное, самое непонятное прошение молитвы Господней – «и не введи нас во искушение». Здесь нужно особо тщательно рассмотреть, что такое искушение. Искушение – это наше положение, когда мы оказываемся перед выбором. Когда жизнь, обстоятельства неким промыслом Божьим складываются так, что мы оказываемся в ситуации выбора. И в этой ситуации мы можем, собравшись, сосредоточившись, напрягши все свои силы, получив Божию помощь, возрасти в добродетели, преодолевая некий соблазн. Либо можем, проявив беспечность, халатность, самонадеянность, возрасти во грехе. Вот эта развилка, это состояние выбора и есть искушение.
Искушение бывает из трёх источников. Во-первых, мы бываем искушаемы от нашей собственной плоти, от нашего человеческого естества, которое, что поделать, греховно. И иногда оно нас склоняет к чему-то нехорошему, неправильному, низменному.
Во-вторых, мы искушаемы бываем от мира, который нас окружает. Этот «мир лежит во зле» (1ин., 5:19). В нем что-то кажется нам привлекательным, соблазняет нас. Или люди, окружающие нас, своим образом жизни как бы демонстрируют: «Ничего страшного, в моей жизни есть что-то такое для тебя привлекательное. А я это получаю, потому что живу вот так, греховно». То есть своим примером они вводят нас в искушение. Это второй источник искушения – от внешнего мира.
И третий – это искушение от лукавого. Когда бес нас склоняет, призывает к чему-то. Подобно тому, как он Еву искушал в раю, говоря ей о запретном плоде. Бог же никого никогда не искушает. Некоторые люди думают, что Господь посылает нам испытания. Вот Господь послал нам испытания и смотрит, выдержим мы их или не выдержим. Нет. Господь никогда так не делает. Во-первых, потому что Он не имеет нужды нас испытывать. Он и так нас видит насквозь, без всякого испытания. Он знает, на что мы способны, что мы можем, что не можем. Для Него это всё понятно и просто. Поэтому Ему нет необходимости нам посылать какие-то испытания и смотреть, как мы будем с этим справляться.
Итак, источники искушений: либо от себя, либо от внешнего мира, либо от лукавого. Искушения нам существенно необходимы в нашей духовной жизни. Если мы будем жить абсолютно без искушений, то ничему никогда не научимся.
Обратите внимание, что слово «искушение» и слово «искусство» – однокоренные слова. Если человек в каком-то деле упражняется, он вырабатывает искусство этого. И становится в данном деле искусным, искушённым человеком. Он все про него знает, понимает, лучше других с ним справляется. То есть, искушение нам необходимо, в принципе, для духовной жизни. Если его не будет, то мы останемся младенцами в вере и никак не сможем развить свои добродетели. Ещё раз обращаю Ваше внимание: искушение – это состояние выбора, когда ты можешь либо возрасти в добродетели, либо склониться ко греху и возрасти во грехе. Возрасти в добродетели без риска возрасти во грехе невозможно. Таким образом, искушение нам необходимо.
О чём же мы тогда молимся, когда говорим: «Господи, «не введи нас во искушение»? Неужели мы просим, чтобы Он сделал нашу жизнь абсолютно беспечной и безопасной? Чтобы никогда не возникало у нас возможности выбора? Нет, ни в коем случае. Во-первых, мы просим, чтобы Он избавил нас от таких искушений, которые бы превышали наши силы и наши возможности, когда мы точно не справились бы. Во-вторых, просим, чтобы Он во время искушения, во время этой ситуации не оставил нас предоставленными самим себе, один на один с этим искушением. Чтобы Он дал нам Свою Божественную помощь преодолеть и возрасти в добродетели. Искушения, которые возникают в нашей жизни, должны быть промыслительны. И мы должны быть призваны к этому подвигу. Так, чтобы это не было от нас самих, по нашей самонадеянности, по горделивости, по самомнению. Чтобы мы сами себе этих искушений не создали. Чтобы Он нас от этих искушений избавил. Потому что Господь Своим промыслом допускает нам оказаться только в такой ситуации искушений, в которой мы реально можем сделать хороший, правильный выбор, правильный шаг и возрасти в добродетели. Мы можем, конечно, сделать и другой выбор. Но у нас есть все шансы возрасти именно в добродетели. Если же мы самонадеянно делаем, выходим на тот подвиг, к которому не были призваны, то лишаемся помощи Божией и оказываемся один на один перед своим собственным искушением. С такой ситуацией, почти со стопроцентной вероятностью, мы не справимся.
«Но избави нас от лукавого»
Последнее прошение молитвы Господней: «Но избави нас от лукавого». Кто такой лукавый? Это сам дьявол, сатана. Но в молитве он назван не дьяволом и не сатаной, а именно лукавым. Потому что таково его свойство. Он – лжец и отец лжи. Когда он говорит ложь, то говорит своё. Даже если он захочет сказать правду, истину, в его устах эта правда тут же станет кривдой.
Именно поэтому Господь Иисус Христос, когда изгонял бесов из людей, запрещал им говорить, что они знают о том, кто Он. Мы в Евангелии об этом много раз читаем. Бесы пытаются сказать, что это и есть Cын Божий, Христос, Его слушайте. Христос им запрещает. Лукавый, бес, сатана, дьявол существует приблизительно столько же, сколько существует этот мир. Сколько существуют люди, столько он строит свои козни. Своим коварством своей хитростью он пытается сеять вражду между людьми, между людьми и Богом, начиная с Адама и Евы. Вся история человечества перед его глазами. Он не ест, не пьёт, не спит, не ходит в отпуск. Только тем и занимается, что искушает. Причём больше он уделяет внимание тем людям, которые стремятся идти к Богу. Пытаться бороться с ним, противостоять ему совершенно самонадеянно и абсолютно бесперспективно. Именно поэтому в молитве Господней мы смиренно, признавая свою немощь, просим Господа: «Но избави нас от лукавого».
Причём, не только от него самого, но и от его дел. Ведь все люди, может быть, враждующие с нами, доставляющие нам какие-то неудобства, строящие против нас планы, хитрости, являются либо вольными, либо невольными орудиями этого самого лукавого.
«Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь»
Славословие молитвы Господней: «Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь». Славословие вновь напоминает нам то благоговение, которое мы должны испытывать, обращаясь к Богу, как в начале молитвы, когда мы только начинали ее и говорили: «Отче наш, иже еси на Небесах!» То есть наш ум возносился сразу же от земного к небесному. Так и здесь: мы говорим с Тем, Кому принадлежит Царство, и сила, и слава. То есть, мы говорим с Царём и Владыкой всей Вселенной. Кроме того, славословие пробуждает в нас надежду, потому что если мы обращаемся к своему Отцу, который является ещё Царём и Владыкой Вселенной, и Ему принадлежит Царство, и сила, и слава во веки, и ничто не сможет оспорить, изменить этого, то неужели наш Отец Небесный не даст нам то, о чём мы просили у Него только что?
В этом окончании молитвы, в славословии проявляется наша уверенность в том, что мы получим просимое. В самом тексте Евангелия молитва оканчивается так: «Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матф., 6:13). Но на практике мы её немножко видоизменяем и говорим: «Яко Твое есть Царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Молитва Господня: краткий вариант
Молитва «Отче наш» входит в утреннее и молитвенное правила. Кроме того, священнослужители советуют читать ее перед едой и началом любого важного дела. Все потому, что она способна защитить человека от бесов, укрепить веру и очистить душу от греха. Если вдруг Вы оговорились во время молитвы, то не переживайте, просто скажите «Господи, помилуй» и продолжите чтение. Не относитесь к прочтению молитвы, как к рутинной работе, не стоит произносить ее чисто механически, иначе она не окажется действенной и может даже оскорбить Всевышнего. Все просьбы, адресованные Ему, должны быть искренними.Соберите свои мысли и чувства, сконцентрируйтесь и помолитесь с упованием на Создателя.
Слова молитвы должны знать наизусть не только взрослые, но и дети. Родители должны приучать детей к духовным ценностям с раннего возраста.
Молитва «Трисвятое по Отче наш»
В этой теме мы поговорим о целой группе молитв, обращённых ко Святой Троице. Иногда в церковных книгах эту группу молитв называют «Трисвятое», но «Трисвятым» называется самая первая молитва в этой группе. Звучит она так: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» . Читается всегда трижды с крестным знамением и поклоном.
История этой молитвы насчитывает многие столетия. В начале пятого века в Константинополе служился молебен по случаю очень сильного землетрясения. Во время этого молебна один из присутствующих отроков некой невидимой силой был вознесён на небо, а потом также опущен назад, причем невредимым. У него спросили, что он видел и слышал. Ребенок сказал, что слышал ангельское пение: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Люди добавили: «Помилуй нас». И в таком виде молитва тут же, за очень короткое время вошла в церковное употребление.
Читается она и во время домашних молитв. Очень часто она читается во время богослужения в храме. Рассмотрим значение молитвы.
- «Святый Боже» – это обращение к Богу Отцу.
- «Святый Крепкий» – это обращение к Богу Сыну. Крепким мы Его называем потому, что Он Победитель, Он Всесильный. Он победил смерть. Победил ад своим Воскресением. Победил дьявола, поэтому мы и называем его «Святый Крепкий». Это не значит, что Отец и Святый Дух не всесильны. Мы не лишаем Их всесилия, но именно эту черту подчеркиваем в Сыне.
- «Святый Безсмертный» – это обращение ко Святому Духу. Мы говорили уже с Вами о том, что Святой Дух животворит, даёт жизнь, поэтому здесь Он называется «Святый Безсмертный». Но мы не лишаем бессмертия ни Сына, ни Отца. Просто эту черту в Святом Духе подчёркиваем. Это Троица, хотя Бог один. Бог один, но в трёх лицах прославляется и познаётся. Именно поэтому, обратившись к Отцу, Сыну и Святому Духу, мы в единственном числе просим: «Помилуй нас». Не «помилуйте нас», а «Помилуй нас».
Следом идёт малое славословие: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» . Это малое славословие очень часто используется на богослужении и в домашних молитвах, и в храме. Делится оно условно на две части.
- Первая часть: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». Здесь вроде бы всё понятно и все слова ясны.
- Вторая часть: «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Здесь есть непонятные слова. «И ныне» – это значит «сейчас». «И присно» – это значит «вечно», «до скончания века», «пока существует этот мир». Фраза «и во веки веков» означает «и за пределами этого мира тоже». «Аминь» – «истинно так», «да будет так».
Поскольку эта молитва, малое славословие очень часто используется, то сокращённо в молитвословах и церковных книгах его обозначают так: «Слава и ныне». Когда Вы видите такую надпись, это означает, что здесь читается данное славословие. Причём читается целиком: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Если написано только «Слава», значит, читается первая часть: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу». Если написано «и ныне», значит, читается только вторая часть: «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
Молитва «Отче наш» на церковнославянском языке с ударениями
Почему эта православная молитва считается самой сильной? Все просто – она заповедана верующим сами Иисусом Христом, при этом она является одной в своем роде. Она есть в Библии, Новом Завете, куда записали ее ученики Творца – апостолы. Молитва староверов «Отче наш» поможет Вам в самых разных ситуациях.
Молитву стоит произносить не перед людьми, а в помещении, при закрытой двери. Оградите себя от всего, что могло бы Вам помешать в общении с Богом.
Если же Вы молитесь на литургии, то делайте это так, словно Вы находитесь один на один с Создателем. Постарайтесь сконцентрироваться и не обращайте внимания на окружающих людей. Научившись правильно молиться, Вам будет сложно отказаться от такого общения с Господом.
Сильная молитва «Отче наш»: слушать онлайн 40 раз
Есть такой принцип жизни: «Научись делать то, что уже умеешь, и тебе откроется неизвестное». Он вполне касается молитвы «Отче наш», которую мы все хорошо знаем.
Сокращенным Евангелием называют молитву «Отче наш» богословные люди. Все в ней просто, нет ни одного богословского термина. «Отец», «имя», «небо», «царство», «хлеб», «должник», «искушение», «лукавый», «аминь». Набор существительных очень простой и конкретный. Вместе с тем, в молитве все о Христе, Троице, Таинстве Церкви, Вечной жизни.
Почему так сложно жить на земле? Да, потому что здесь у каждого своя воля, свое желание, свое хотение. Мы все хотим разного. Хлеба на Небесах тоже не будем просить, так как изобильно насыщаться будет потоком сладости человек, достигший вечности.
По сути, на Небесах мы будем хвалить и славить Бога, и ничего не будем просить. А что останется от молитвы «Отче наш»: «Отче наш, иже еси на Небеси. Да святится имя Твое. Аминь». Мы будем стоять перед Ним и радоваться о Нем. Кроме этого, мы будем смотреть друг на друга, потому что великая красота – это видеть перед собой тех, кто лучше тебя. Например, Исаю, Иеремию, Илью, Моисея, Иоанна Предтечу и всех-всех, не говоря уже, о Богородице, апостолах и самом Иисусе Христе.
Вот с такого неожиданного ракурса мы рассмотрели молитву «Отче наш». Конечно, нужно знать ее наизусть.
Чтобы не утратить желания молиться, нужно прочувствовать слова молитвы сердцем, послушайте молитву «Отче наш» онлайн в исполнении хоров.
Как правильно читать
Молитва может быть действительно молитвой, а может быть чисто внешней формой. И вы знаете, какая трагедия? Практически никто не умеет правильно молиться. Святые отцы решительно говорят: «Молитва без внимания и душевного отношения к словам – это пустое занятие». И не только пустое, а даже оскорбительное для Бога.
Молитва без внимания – это самообман. Просто вычитать текст может каждый, но без веры это ничего не значит. Не занимайтесь таким страшным самообманом.
Святитель Феофан Затворник говорил так: «Если у тебя нет времени или ты очень устал и не можешь прочитать молитву, хорошо, сделай вот что: подумай, 5 минут же можешь устоять, помолиться. (– Да, могу). Заводи будильник, чтобы через 5 минут он прозвенел. В течение этих 5 минут прочти с полным вниманием те молитвы, которые ты хочешь. Помолись это время, и оно окажется в тысячу раз дороже и полезнее, чем ты будешь бездумно тараторить эти молитвы до конца».
В чем помогает молитва «Отче наш»
Многие люди недооценивают силу этой молитвы, хотя не раз слышали о том, что она способна творить чудеса. С помощью нее люди возвращали здоровье, обретали душевный покой, избавлялись от неприятностей в жизни. Но произнося молитву, нужно находиться в хорошем благоговейном состоянии духа.
Когда читается молитва «Отче наш»:
- борьба с депрессией;
- наставление на правильный путь;
- избавление от напастей и неприятностей;
- очищение души от греховных мыслей;
- исцеление от болезней и т.д.
Как видите, молитва – это не просто текст, а слова, которые обладают целебной силой. Если Вы будете их правильно произносить с искренней верой в сердце, то Вы только увеличите эффект. Это неоднократно отмечали даже те люди, которые ранее не верили в чудодейственные силы молитвы. Но обращаться к Господу нужно искренне, без всякой лжи.
Принято читать молитву 40 раз. Обращаясь к Господу, не просите его о материальных благах или наказать врага. Ваши помыслы должны быть исключительно чистыми, иначе просьба не будет услышана или Вы прогневаете Творца.
Скачать молитву «Отче наш»
Однажды убедившись в пользе молитве, Вы будете читать ее ежедневно. Она не отнимет у Вас много времени. Скачать ее Вы можете в нескольких вариантах от Луки, от Матвея, на церковно-славянском, русском и других языках. Мы приведем несколько вариантов, которые Вы с легкостью сможете скачать и распечатать.
Текст молитвы «Отче наш» на латыни
«Отче наш» или, как ее еще многие называют, «Молитва Господня» является основным молитвословом христианского мира и традиции. Найти ее можно в Евангелии от Матвея и в Евангелие от Луки. На латинском языке «Pater noster» используется католиками. Именно на этом языке она написана на мраморной плите, найденной во время раскопок в начале прошлого века в Иерусалиме. На этом месте сейчас находится церковь Пастер Ностер одна из главных достопримечательностей страны, открытая для всех христиан. Согласно преданию, «Pater noster» является единственной молитвой, оставленной верующим самим Иисусом Христосом, Спасителем нашим.
Текст молитвы «Отче наш» на английском языке
«Our Father, who art in heaven» именно с такой фразы начинается «Отче наш», переведенное на английский язык. Как и в случае с другими вариантами этого молитвослова на разных языках, над данным переводчики потрудились на славу, сделав все возможное для того, чтобы сохранить основной смысл главной в христианской традиции молитвы, что собрала в себе все нужды и стремления человека к спасению души. «Отче наш» на английском по объему почти не отличается от русского варианта. Читать ее удобно, ориентируясь на транскрипцию с расставленными по тексту ударениями. Так ознакомиться с переводом самой важной для христиан молитвы могут даже люди с минимальными знаниями английского.
Текст молитвы «Отче наш» на украинском языке
Основной текст «Господней молитвы» написанный, как известно на арамейском языке, сохранился до наших дней. Какой была оригинальная проповедь Спасителя нашего неизвестно. Тем не менее, данный молитвослов продолжают считать единственным, переданным верующим и Церкви самим Сыном Божьим. Для удобства его чтения, изучения, он был переведен на разные языки, в том числе и на украинский. При этом существует не один, а целых два варианта переводов, которые по сути своей друг от друга отличаются мало чем. В разных вариантах немного не совпадают формы одних и тех же слов, но смысл главной в христианском мире молитвы сохранен.
На польском языке
Первые варианты перевода «Отче наш» на польский язык существовали, по словам историков, еще в средине 17-го века. Однако те переводы ученые сейчас называют пародией на главную христианскую молитву, что для средневековой Польши не было явлением редким, учитывая популярность польской традиции пародирования религиозных текстов. Сейчас же современные христиане имеют возможность воспользоваться полноценным, правильным, максимально точным переводом «Отче наш», универсального Господнего слова, используемого нами для защиты от всего злого, для благословения выбранного человеком пути, спасения от бед и болезней.
На белорусском языке
Главная для любого христианина молитва «Отче наш» была переведена на все языки мира, включая белорусский. Именно на этом языке данный молитвослов можно услышать в подавляющем большинстве белорусских храмов на литургиях, организованных священнослужителями. Интересно, что данный вариант «Отче наш», по последним данным, не будет изменен после соответствующего заявления Папы Франциска, выразившего сомнения по поводу правильности перевода строчки «не введи нас в искушение» с оригинала на ряд языков, среди которых и белорусский. В корректировке перевода, по мнению, Белорусской православной церкви Московского патриархата, нет необходимости.
На чувашском языке
Принято считать, что автором первого официального перевода «Отче наш» на чувашский язык, является Герард Фридрих Миллер, который в XVIII веке включил такой текст в свою книгу «Описание языческих народов, живущих в Казанской губернии, яко то черемис, чуваш и вотяков», что была написана российским историографом немецкого происхождения, когда он вернулся домой после экспедиции в Сибирь. Чувашский вариант «Отче наш» в самой республике был популяризирован давно, что неудивительно, учитывая, что основная вера населения этого субъекта Российской Федерации, как и других субъектов, расположенных в границах Поволжья, – христианская.
На арамейском языке
Известный исторический факт – в древности арамейский язык был общепонятным на территории всего Ближнего Востока. Этим языком владели и купцы, послы Иудея, Израиля. По этой причине ученые смеют предположить, что он составлял достойную конкуренцию греческому в эллинистическую эпоху. Арамейский был разговорным во времена мирской жизни нашего Спасителя, поэтому неудивительно, что именно на арамейском языке написан, так называемый самый точный текст «Отче наш». В таком виде главная христианская молитва, по мнению многих, способен творить чудеса, воплощать в жизнь то, чего больше всего хочет человек.
На армянском языке
«Отче наш» – важная для всех христиан молитва, которая возвысила людей в отношениях со Вселенной. Благодаря ей человек получает возможность обращаться к Господу прямо, не падая ниц, не принижая себя, как это типично для многих других религий. Учитывая это, а также тот факт, что христианское вероисповедание является без преувеличения мировым, неудивительно, что данный молитвослов был переведен на все существующие ныне языки, включая армянский. В Армении, как известно, апостольская церковь имеет официальный статус национальной церкви армянского народа. И «Отче наш» в этой церкви на литургиях можно услышать в переводе.
На немецком языке
Немецкий вариант хорошо известной всем «Отче наш» начинается со строчки «Unser tägliches Brot». Как и в случае с другими переводами главного христианского молитвослова, в этом конкретном, благодаря стараниям переводчиков, была сохранена главная суть обращения к Господу, текста, оставленного верующим самим Иисусом Христом. При этом существует несколько вариантов текста «Отче наш» на немецком, которые отличаются друг от друг незначительно. Разные переводы специалистами были созданы с учетом отображения в тексте композиционных, грамматических и лексических особенностей немецкого языка.
На французском языке
«Господня молитва» известна даже тем людям, которые не считают себя религиозными. Для членов церкви это – самый важный молитвослов, к чтению которого христиане прибегают в самых сложных жизненных ситуациях, а также для прославления Единого Творца и выражения благодарности Ему. Учитывая все это, неудивительно, что «Отче наш» перевели для удобства богослужения на разные языки мира, в том числе и на французский. Долгие годы христиане Франции пользовались одним вариантом перевода этого молитвослова, однако с декабря 2017 года этот текст был немного откорректирован. По совету Папы Франциска строчка «Ne nous soumets pas à la tentation» (и не введи нас во искушение) была заменена на «Ne nous laisse pas entrer en tentation».
На греческом языке
Около 98% населения Греции считает себя христианами, что неудивительно, учитывая историю этого государства. Не удивляет и тот факт, что текст «Отче наш», был переведен с арамейского на греческий. При этом у данного перевода, одного из самых старых, есть свои особенности. В краткой форме молитвослова нельзя не заметить традиционный еврейский стиль религиозных текстов. Ознакомится с ним может и каждый русский. Прочесть «Отче наш» на греческом легко, опираясь на транскрипцию, в которой чаще всего отмечены сложные в произношении согласные и, что звучат, как глухое и звонкое th в английском языке, соответственно.
На венгерском языке
По последним данным более 54% населения Венгрии является христианами, поэтому популяризация молитвы «Отче наш» в переводе на официальный государственный язык этой страны – факт нисколько не удивляющий. На этом языке главный молитвослов мирового вероисповедания можно услышать не только в католических церквах Венгрии, но и в православных украинских храмах, в частности тех, что расположены на территории «венгерского Закарпатья», где многие священнослужители двуязычны и по этой причине литургию проводят на двух языках. Изучить текст венгерского «Отче наш» может каждый, для этого достаточно использовать побуквенную транскрипцию молитвы.
Выводы
«Отче наш» – это сильнейшая молитва, текст которой должен знать и читать регулярно каждый верующий. Человечеству ее заповедовал сам Иисус Христос, поэтому не стоит сомневаться в ее силе. Дома ее принято читать утром и на ночь перед сном. А в церкви обращаться с просьбой к Творцу можно в любое время. Помогай Господь.
Отче наш,
Когда небеса грохочут, а океаны ревут, они зовут Тебя: Господь Саваоф наш, Владыка сил небесных !
Когда падают звезды, и из земли вырывается огонь, они говорят Тебе: Творец наш !
Когда по весне цветы раскрывают бутоны, и жаворонки собирают сухие травинки, чтобы свить гнездо для своих птенцов, они поют тебе: Господин наш !
А когда я поднимаю глаза к престолу Твоему, то я шепчу Тебе: Отче наш!
Было время, долгое и страшное время, когда и люди называли Тебя Господь Саваоф, или Творец, или Господин! Да, тогда человек ощущал, что он есть лишь тварь среди тварей. Но сейчас, благодаря Твоему Единородному и Величайшему Сыну, мы выучили Твое настоящее имя. Поэтому и я, вместе с Иисусом Христом, решаюсь звать Тебя: Отче !
Если я зову Тебя: Владыко , я в страхе падаю ниц пред Тобой, как раб в толпе рабов.
Если я зову Тебя: Творец , я отдаляюсь от Тебя, как ночь отделяется ото дня или как лист отрывается от дерева своего.
Если я взгляну на Тебя и скажу Тебе: Господин , то я - как камень среди камней или верблюд меж верблюдов.
Но если я отворю уста и прошепчу: Отец , место страха займет любовь, земля как бы станет ближе к небу, и я пойду гулять с Тобой, как с другом, по саду этого света и разделю Твою славу, Твою силу, Твои страдания.
Отче наш ! Ты Отец для нас всех, и я унизил бы и Тебя, и себя, если бы назвал Тебя: Отец мой!
Отче наш ! Ты заботишься не только обо мне, одной-единственной былинке, но обо всех и обо всем на свете. Твоя цель есть Твое Царство, а не один человек. Себялюбие во мне зовет Тебя: Отец мой, но любовь взывает: Отче наш !
Во имя всех людей, братьев моих, я молюсь: Отче наш !
Во имя всех тварей, которые меня окружают и с которыми Ты сплел мою жизнь, я молюсь Тебе: Отче наш !
Я молю Тебя, Отец вселенной, лишь об одной вещи я молю Тебя: пусть скорее наступит рассвет того дня, когда Тебя все люди, живые и мертвые, вместе с ангелами и звездами, зверями и камнями, будут называть Твоим истинным именем: Отче наш !
Сущий на небесах!
Мы поднимаем взоры к небу всякий раз, как взываем к Тебе, и опускаем глаза долу, когда вспоминаем о своих грехах. Мы всегда внизу, на самом дне из-за нашей слабости и наших грехов. Ты всегда на высоте, как и соответствует Твоему величию и Твоей святости.
Ты пребываешь на небесах, когда мы недостойны воспринять Тебя. Но Ты с радостью спускаешься к нам, в наши земные обиталища, когда мы жадно стремимся к Тебе и отворяем Тебе двери.
Хотя Ты и снисходишь к нам, Ты все же пребываешь на небе. На небесах Ты живешь, по небесам Ты гуляешь, и с небесами вместе спускаешься в наши долины.
Небеса далеки, слишком далеки от человека, духом и сердцем отвергающего Тебя, или смеющегося, когда упоминают Твое имя. Однако небеса близки, очень близки к человеку, раскрывшему врата своей души и ждущему, что придешь Ты, наш самый дорогой Гость.
Если сравнить с Тобой самого праведного человека, то Ты возвышаешься над ним, как небеса над долиной земной, как вечная жизнь над царством смерти.
Мы из тленного, бренного материала - как же мы могли бы стоять на одной вершине с Тобой, Бессмертная Молодость и Сила !
Отче наш , Который всегда над нами, склонись к нам и подними нас до Себя. Что есть мы, как не языки, сотворенные из праха Твоей славы ради! Прах был бы вечно нем и не смог бы произнести Твое имя без нас, Господи. Как Тебя мог бы прах познать, как не через нас? Как бы Ты мог творить чудеса, если не через нас?
О, Отче наш !
да святится имя Твое;
Ты не становишься святее от наших славословий, однако, прославляя Тебя, мы делаем святее себя. Имя Твое чудесно! Люди препираются об именах - чье имя лучше? Хорошо, что и Твое имя вспоминают иногда в этих спорах, ибо в тот же миг глаголящие языки затихают в нерешительности оттого, что все великие человеческие имена, сплетенные в прекрасный венок, не могут сравниться с Твоим именем, Святый Боже, Пресвятый !
Когда люди хотят прославить Твое имя, они просят природу помочь им. Они берут камень и дерево и возводят храмы. Люди украшают алтари жемчугом и цветами и возжигают огонь растениями, их сестрами; и берут ладан у кедров, их братьев; и придают силу своим голосам звоном колоколов; и призывают животных прославлять имя Твое. Природа чиста, как Твои звезды, и невинна, как Твои ангелы, Господи! Смилуйся над нами ради чистой и невинной природы, воспевающей вместе с нами святое имя Твое, Святый Боже, Пресвятый !
Как нам славословить имя Твое?
Может, невинной радостью? - тогда помилуй нас ради наших невинных детей.
Может, страданьем? - тогда взгляни на наши могилы.
Или самопожертвованием? - тогда вспомни мучения Матери, Господи!
Имя Твое тверже стали и ярче света. Благо человеку, который возлагает надежды на Тебя и становится мудрее Твоим именем.
Глупцы говорят: «Мы вооружены сталью, так кто сможет дать нам отпор?» А Ты уничтожаешь царства крохотными насекомыми!
Страшно имя Твое, Господи! Оно озаряет и сжигает, как огромное огненное облако. Нет на свете ничего святого или ужасного, что не было бы связано с Твоим именем. О, Святый Боже, дай мне в друзья тех, у кого Твое имя врезалось в сердце, а во врагов тех, которые не желают и знать о Тебе. Ибо такие друзья останутся мне друзьями до смерти, а такие враги падут предо мной на колени и покорятся, как только переломятся их мечи.
Свято и ужасно имя Твое, Святый Боже, Пресвятый ! Да будем помнить имя Твое в каждый миг нашей жизни, и в минуты радости и в минуты слабости, и вспомним его в наш смертный час, Отец наш небесный, Святый Боже !
да приидет Царствие Твое;
Да приидет Царствие Твое, о, Великий Царь!
Нам опостылели цари, лишь мнившие себя более великими, чем другие люди, а ныне лежащие в могилах рядом с нищими и рабами.
Нам опостылели цари, объявившие вчера о своей власти над странами и народами, а сегодня плачущие от зубной боли!
Они вызывают отвращение, как тучи, приносящие пепел вместо дождя.
«Смотрите, вот мудрый человек. Дайте ему корону!» - кричит толпа. Короне все равно, на чьей она голове. Но Ты, Господи, знаешь цену мудрости мудрых и власти смертных. Нужно ли мне повторять Тебе то, что Тебе известно? Нужно ли мне говорить, что самый мудрый среди нас властвовал над нами безумно?
«Смотрите, вот сильный человек. Дайте ему корону!» - снова кричит толпа; это другое время, другое поколение. Корона безмолвно переходит с головы на голову, но Ты, Всемогущий , знаешь цену духовной силы возвышенных и власти сильных. Ты знаешь о слабости сильных и власть предержащих.
Мы, наконец, поняли, претерпев страданье, что нет другого царя, кроме Тебя. Наша душа страстно желает Твоего Царства и Твоей власти . Скитаясь повсюду, разве не достаточно обид и ран получили мы, живые потомки на могилах малых царей и руинах царств? Теперь мы молим Тебя о помощи.
Пусть появится на горизонте Твое Царство ! Твое Царство Мудрости, Отечества и Силы ! Пусть эта земля, что была полем битвы тысячи лет, станет домом, где Ты хозяин, а мы гости. Приди, Царь, ждет Тебя пустой престол! С Тобой придет гармония, а с гармонией - красота. Все другие царства противны нам, поэтому и ждем сейчас Тебя, Великий Царь, Тебя и Твое Царство !
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Небо и земля - это Твои нивы, Отче. На одной ниве Ты сеешь звезды и ангелов, на другой тернии и людей. Звезды движутся по Твоей воле. Ангелы играют на звездах, как на арфе, по Твоей воле. Однако человек встречает человека и спрашивает: «Что есть воля Божья ?»
Доколе человек не хочет знать волю Твою? Доколе он будет унижаться перед терниями под своими ногами? Ты сотворил человека, чтобы был он равен ангелам и звездам, но смотри - его и тернии превосходят.
Но видишь, Отче, человек, если захочет, может славить имя Твое лучше, чем тернии, совсем как ангелы и звезды. О, Ты, Духодавче и Воледавче, дай человеку Твою Волю.
Воля Твоя мудра, ясна и свята. Твоя воля сдвигает небеса, так почему бы той же воле не сдвинуть землю, которая в сравнении с небесами подобна капле перед океаном?
Ты никогда не устаешь, творя с мудростью, Отче наш. Никакой глупости нет места в Твоем плане. Сейчас Ты так же свеж в мудрости и добре сейчас, как и в первый день творения, и завтра будешь таким же, как сегодня.
Твоя воля свята, ибо мудра и свежа. Святость неотделима от Тебя, как от нас воздух.
Что-либо несвятое может подняться до небес, но ничто несвятое никогда не спустится с неба, с Твоего престола, Отче.
Мы молимся Тебе, Святой Отец наш: сделай так, чтобы поскорее настал день, когда воля всех людей будет мудра, свежа и свята, как Твоя воля, и когда все творения на земле будут двигаться в согласии со звездами на небе; и когда наша планета будет петь в хоре со всеми Твоими удивительными звездами:
Господи , научи нас!
Боже , веди нас!
Отче , спаси нас!
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
Тот, Кто дает тело, дает и душу; и Кто дает воздух, Тот дает и хлеб. Твои дети, милостивый Дародавче, ожидают от Тебя все потребное.
Кто просветлит их лица утром, если не Ты Своим светом?
Кто будет бдеть ночью над их дыханием, когда они спят, если не Ты, самый неутомимый изо всех сторожей?
Где бы мы посеяли свой дневной хлеб, если не на Твоей ниве? Чем бы мы смогли освежиться, если не Твоей утренней росой? Как бы мы жили без Твоего света и Твоего воздуха? Как бы мы могли есть, если не устами, которые Ты нам дал?
Как бы мы могли радоваться и благодарить Тебя, что сыты, если не духом, который Ты вдохнул в безжизненный прах и сотворил из него чудо, Ты, наиудивительнейший Творец?
Я молю тебя не о моем хлебе, но о нашем хлебе . Что толку, если я бы имел хлеб, а братья мои рядом со мной голодали бы? Было бы лучше и справедливее, если бы Ты отнял у меня горький хлеб себялюбца, ибо утоленный голод бывает слаще, если поделен с братом. Не может быть Твоя воля такова, что Тебя один человек благодарит, а сотни проклинают.
Отче наш, дай нам наш хлеб , чтобы мы прославляли Тебя слаженным хором и чтобы мы радостно вспоминали нашего Небесного Отца. Сегодня мы молимся о сегодняшнем дне.
Этот день велик, сегодня родилось множество новых существ. Тысячи новых творений, которых вчера еще не было и которых завтра уже не будет, рождаются сегодня под тем же солнечным светом, с нами вместе летят на одной из Твоих звезд и с нами вместе говорят Тебе: наш хлеб .
О, великий Хозяин! Мы Твои гости с утра и до вечера, мы приглашены на Твою трапезу и ждем Твоего хлеба. Никто, кроме Тебя, не имеет права сказать: мой хлеб. Он Твой.
Никто, кроме Тебя, не имеет права на завтрашний день и на завтрашний хлеб, только лишь Ты и те из сегодняшних гостей, которых Ты позовешь.
Если по Твоей воле конец сегодняшнего дня будет разделительной линией между моей жизнью и смертью, я преклонюсь пред Твоей святой волей.
Если будет на то Твоя воля, я опять буду завтра спутником великого солнца и гостем на Твоей трапезе, и я повторю свою благодарность Тебе, как повторяю постоянно изо дня в день.
И я буду преклоняться пред волей Твоей снова и снова, как делают ангелы на небесах, Дародавче всех даров, телесных и духовных!
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
Человеку легче грешить и нарушать Твои законы, Отче, чем понимать их. Однако нелегко Тебе прощать нам грехи наши, если мы не прощаем тем, которые грешат против нас. Ибо Ты основал мир на мере и порядке. Как же может в мире быть равновесие, если Ты имеешь для нас одну меру, а мы для наших ближних - другую? Или если Ты даешь нам хлеб, а мы даем нашим ближним камень? Или если Ты нам прощаешь наши грехи, а мы казним наших ближних за их грехи? Как бы тогда сохранялись мера и порядок в мире, о, Законодатель?
И все же Ты нам прощаешь больше, чем мы можем простить своим братьям. Мы оскверняем землю каждый день и каждую ночь своими преступлениями, а Ты приветствуешь нас каждое утро ясным оком Твоего солнца и каждую ночь шлешь Свое милостивое прощение через звезды, которые святыми стражами стоят на вратах Твоего Царства, Отче наш!
Ты стыдишь нас каждый день, Наимилостивейший, ибо когда мы ждем наказания, Ты посылаешь нам милость. Когда мы ждем Твоего грома, ты посылаешь нам мирный вечер, и когда мы ожидаем мрак, Ты нам даешь солнечный свет.
Ты вечно возвышен над нашими грехами и всегда велик в Своем безмолвном терпении.
Тяжко глупцу, который думает, что встревожит Тебя безумными речами! Он как ребенок, который сердито бросает камешек в волны, чтобы отогнать море от берега. Но море лишь сморщит поверхность вод и продолжит раздражать немощь своей огромной силой.
Смотри, наши грехи - это грехи общие, мы все вместе отвечаем за грехи всех. Поэтому нет на земле чистых праведников, ибо все праведники должны взять на себя некие грехи грешников. Тяжко быть непорочно праведным человеком, ибо нет ни одного праведника, который не несет на своих плечах бремя хотя бы одного грешника. Однако, Отче, чем больше праведник несет грехов грешников, тем он праведнее.
Отче наш небесный, Ты, Который шлешь хлеб с утра до вечера своим детям и принимаешь грехи их, как плату, облегчи бремя праведников и рассей мрак грешников!
Земля полна грехов, но полна и молитв; она полна молитв праведников и отчаяния грешников. Но разве отчаяние не начало молитвы?
А в конце Ты станешь победителем. Твое Царство будет стоять на молитвах праведников. Твоя воля станет законом для людей точно так же, как воля Твоя есть закон для ангелов.
Иначе, зачем бы тогда Ты, наш Отец, медлил простить грехи смертным, ведь тем самым Ты даешь нам пример прощения и милости?
и не введи нас в искушение,
О, как мало нужно человеку, чтобы отвернуться от Тебя и повернуться к идолам!
Он окружен искушениями, как бурями, и он немощен, как пена на гребне бурного горного потока.
Если он богат, он тотчас начинает думать, что равен Тебе, или ставит Тебя после себя, или даже украшает свой дом Твоими ликами, как предметами роскоши.
Когда зло постучит в его врата, он впадает в искушение поторговаться с Тобой или совсем Тебя отбросить.
Если Ты призываешь его жертвовать собой, он возмущается. Если Ты его посылаешь на смерть, он дрожит.
Если Ты предлагаешь ему все земные удовольствия, в искушении он отравляет и убивает свою собственную душу.
Если Ты открываешь его очам законы Своего попечения, он ворчит: «Мир чудесен сам по себе, и без Творца».
Нас смущает Твоя святость, о, наш Святый Боже. Когда Ты нас зовешь к свету, мы, как ночные мотыльки, бросаемся во тьму, но, метнувшись во тьму, мы ищем свет.
Перед нами раскинулась сеть множества дорог, но мы боимся дойти до конца хоть какой-то из них, ибо нас на любом краю ждет и манит искушение.
А путь, что ведет к Тебе, прегражден многими искушениями и многими-многими провалами. До того, как находит искушение, нам кажется, что Ты сопровождаешь нас, как светлое облако. Однако когда искушение начинается, Ты исчезаешь. Мы оборачиваемся в беспокойстве и молча спрашиваем себя: в чем наша ошибка, где Ты, Ты есть или Тебя нет?
Во всех наших искушениях мы спрашиваем себя: «Вправду ли Ты наш Отец?» Все наши искушения забрасывают в наши умы те же вопросы, которые весь окружающий нас мир задает нам изо дня в день и из ночи в ночь:
«Что ты думаешь о Господе?»
«Где Он и кто Он?»
«Ты с Ним или без Него?»
Дай мне силы, Отец и Творец мой, чтобы я мог в любую минуту своей жизни правильно ответить на всякое возможное искушение.
Господь есть Господь. Он там, где я есть и где меня нет.
Я отдаю Ему свое страстное сердце и протягиваю к Его святым одеждам руки, я тянусь к Нему, как ребенок к любимому Отцу.
Как я мог бы жить без Него? Это значит, что я сам без себя смог бы прожить.
Как я могу быть против Него? Это значит, что я сам буду против себя самого.
Праведный сын следует за своим отцом с почитанием, миром и радостью.
Вдунь Свое вдохновение в наши души, Отче наш, чтобы стали мы Твоими праведными сынами.
но избавь нас от лукавого.
Кто освободит нас от зла, если не Ты, наш Отец?
Кто протянет руки к тонущим детям, если не их отец?
Кого больше заботит чистота и красота дома, если не его хозяина?
Ты нас сотворил из ничего и сделал из нас нечто, но мы тянемся ко злу и опять превращаемся в ничто.
Мы согреваем у своего сердца змею, которую боимся больше всего на свете.
Всеми своими силами мы восстаем против мрака, но все же мрак живет в наших душах, сея микробы смерти.
Мы все единогласно против зла, но зло потихоньку пробирается в наш дом и, покуда мы кричим и протестуем против зла, занимает одну позицию за другой, все ближе подбираясь к нашему сердцу.
О, Всевышний Отче, встань между нами и злом, и мы возвысим свои сердца, а зло иссохнет, как лужа на дороге под жарким солнцем.
Ты высоко над нами и не знаешь, как растет зло, но мы задыхаемся под ним. Взгляни, зло растет в нас изо дня в день, повсюду простирая свои обильные плоды.
Солнце приветствует нас каждый день «Добрым утром!» и спрашивает, что мы можем показать нашему великому Царю? А мы демонстрируем лишь старые изломанные плоды зла. О, Боже, поистине прах, неподвижный и неодушевленный, чище человека, который на службе у зла!
Взгляни, мы выстроили свои жилища в долинах и спрятались в пещерах. Тебе совсем нетрудно повелеть Своим рекам затопить все наши долины и пещеры и стереть с лица земли человечество, отмыв ее от наших грязных дел.
Но Ты выше нашего гнева и наших советов. Если бы ты слушал советы человеческие, Ты бы уже разрушил мир до основания и Сам погиб бы под развалинами.
О, Мудрейший среди отцов! Ты вечно улыбаешься в Своей божественной красе и бессмертии. Смотри, от Твоей улыбки растут звезды! С улыбкой Ты превращаешь наше зло в добро, и прививаешь Древо добра на древо зла, и с бесконечным терпением облагораживаешь наш невозделанный Райский сад. Ты терпеливо лечишь и терпеливо созидаешь. Ты терпеливо созидаешь Свое Царство добра, Царь наш и Отче наш. Мы молим Тебя: освободи нас от зла и наполни нас добром, ибо Ты упраздняешь зло и восполняешь добро.
Ибо Твое есть Царство,
Звезды и солнце - граждане Твоего Царства, Отче наш. Запиши и нас в Свое сияющее воинство.
Наша планета мала и мрачна, но это Твое дело, Твое творение и Твое вдохновение. Что иное может выйти из Твоих рук, как не великое? Но все же мы своим ничтожеством и темнотой делаем место своего обитания малым и мрачным. Да, земля мала и мрачна всякий раз, как мы называем ее своим царством и когда мы в безумии говорим, что мы ее цари.
Смотри, как много среди нас таких, которые были царями на земле и которые сейчас, стоя на развалинах своих престолов, удивляются и спрашивают: «Где все наши царства?» Имеется множество царств, которые не знают, что случилось с их царями. Блажен и счастлив тот человек, что смотрит в заоблачные выси и шепчет слова, которые слышу: Твое есть Царство !
То, что мы называем нашим земным царством, полно червей и мимолетно, как пузыри на глубокой воде, как тучи пыли на крыльях ветра! Только Ты имеешь истинное Царство, и только Твое Царство имеет Царя. Сними нас с крыльев ветра и возьми к Себе, милостивый Царь! Спаси нас от ветра! И сделай нас гражданами Твоего вечного Царства вблизи Твоих звезд и солнца, среди Твоих ангелов и архангелов, позволь быть рядом с Тобой, Отче наш !
и сила,
Твоя есть сила, ибо Твое есть Царство. Ложные цари немощны. Их царская сила кроется лишь в их царских титулах, которые поистине Твои титулы. Они блуждающий прах, а прах летит туда, куда ветер носит. Мы лишь скитальцы, тени и летящий прах. Но даже когда мы блуждаем и скитаемся, мы движемся Твоей силой. Твоей силой мы созданы и Твоей силой будем жить. Если человек делает добро, он делает его Твоей силой через Тебя, однако если человек совершает зло, он делает это Твоей силой, но через себя. Все, что делается, делается Твоей силой, употребленной для добра или злоупотребленной. Если человек, Отче, употребляет Твою силу по Твоей воле, тогда Твоя сила будет Твоей, но если человек употребляет Твою силу по своей воле, тогда Твоя сила называется его силой и будет злой.
Я думаю, Господи, что когда Ты сам располагаешь Своей силой, тогда она добра, но когда нищие, что одолжили силу у Тебя, гордо распоряжаются ею, как своей, она становится зла. Поэтому существует один Владелец, но есть много злых распорядителей и употребителей Твоей силы, которую Ты милостиво раздаешь на Своей богатой трапезе этим несчастным смертным на земле.
Взгляни на нас, Всемогущий Отче, взгляни на нас и не спеши даровать Свою силу земному праху, пока там не готовы дворцы для нее: добрая воля и смирение. Добрая воля - чтобы употребить на добрые дела полученный божественный дар, и смирение - чтобы вечно помнить, что вся сила во вселенной принадлежит Тебе, великий Силодавче.
Твоя сила свята и мудра. Но в наших руках Твоя сила в опасности осквернения и может стать греховной и безумной.
Отче наш, Сущий на небесах, помоги нам знать и исполнять лишь одно: знать, что вся сила - Твоя, и употреблять Твою силу по Твоей воле. Смотри, мы несчастны, ибо поделили то, что у Тебя нераздельно. Мы отделили силу от святости, и отделили силу от любви, и отделили силу от веры, и наконец (а это первая причина нашего падения) отделили силу от смирения. Отче, молим Тебя, соедини все то, что твои дети разделили по неразумению.
Молим Тебя, возвысь и защити честь Своей силы, которая была брошена и обесчещена. Прости нас, ибо хотя мы такие, но мы дети Твои.
и слава во веки.
Твоя слава вечна, как Ты, наш Царь, наш Отец. Она существует в Тебе и не зависит от нас. Это слава не от слов, как слава смертных, но от истинной непреходящей сущности, такой, как Ты. Да, она неотделима от Тебя, как свет неотделим от жаркого солнца. Кто видел центр и ореол Твоей славы? Кто стал славен, не прикоснувшись к Твоей славе?
Твоя блистательная слава окружает нас со всех сторон и смотрит на нас безмолвно, слегка улыбаясь и чуть удивляясь нашим человеческим заботам и брюзжанию. Когда мы замолкаем, кто-то нам тайно шепчет: вы дети славного Отца.
О, как сладок этот тайный шепот!
Чего же нам желать больше, чем быть детьми Твоей славы? Разве этого не достаточно? Без сомнения, этого достаточно для праведной жизни. Однако люди хотят быть отцами славы. А это начало и апогей их несчастий. Они недовольны, что будут детьми и участниками Твоей славы, но хотят быть отцами и носителями Твоей славы. И все же только Ты - единственный носитель Своей славы. Есть много таких, что злоупотребляют Твоей славой, много и тех, что впали в самообман. Нет ничего более опасного в руках смертных, чем слава.
Ты являешь Свою славу, а люди спорят о своей. Твоя слава есть факт, а человеческая слава лишь слово.
Твоя слава вечно улыбается и утешает, а человеческая слава, отделенная от Тебя, пугает и убивает.
Твоя слава питает несчастных и ведет кротких, а человеческая слава отделена от Тебя. Она самое страшное орудие сатаны.
Как смешны люди, когда пытаются создать свою славу, вне Тебя и отдельно от Тебя. Они подобны некому глупцу, который терпеть не мог солнца и пытался найти место, где нет солнечного света. Он построил себе лачугу без окон и, войдя в нее, стоял во мраке и радовался, что спасся от источника света. Таков глупец и таков обитатель мрака, тот, который старается создать свою славу вне Тебя и отдельно от Тебя, Бессмертный Источник Славы !
Не существует человеческой славы, как не существует человеческой силы. Твои есть и сила, и слава, Отче наш . Если мы не получим их от Тебя, у нас их не будет, и мы завянем и понесемся по воле ветра, как сухие листья, упавшие с дерева.
Мы довольны, что называемся Твоими детьми. Нет большей чести на земле и на небе, чем эта честь.
Возьми от нас наши царства, нашу силу и нашу славу. Все, что мы когда-то называли своим, лежит в развалинах. Возьми у нас то, что с самого начала принадлежало Тебе. Вся история наша была глупой попыткой создать наше царство, нашу силу и нашу славу. Скорей заверши нашу старую историю, где мы боролись, чтобы стать хозяевами в Твоем доме, и начни новую историю, где мы будем стараться стать слугами в доме, который принадлежит Тебе. Поистине лучше и славнее быть слугой в Твоем Царстве, чем самым главным царем в нашем царстве.
Поэтому сделай нас, Отче, слугами Твоего Царства, Твоей силы и Твоей славы во всех поколениях и во веки веков. Аминь !
Текст молитвы «Отче наш» следует знать и читать каждому православному верующему. Согласно Евангелию, Господь Иисус Христос дал её своим ученикам в ответ на просьбу научить их молитве.
Молитва Отче наш
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. (Мф., )
После прочтения молитвы её следует завершить крестным знамение и поклоном. Отче наш произносится верующими, например, дома перед иконой, или в храме во время службы.
Толкование молитвы Отче наш святителя Иоанна Златоуста
Отче наш, Иже еси на Небесех! Смотри, каким образом Он тотчас ободрил слушателя и в самом начале вспомнил о всех благодеяниях Божиих! В самом деле, тот, кто называет Бога Отцом, одним этим наименованием исповедует уже и прощение грехов, и освобождение от наказания, и оправдание, и освящение, и искупление, и сыноположение, и наследие, и братство со Единородным, и дарование духа, так как не получивший всех этих благ не может назвать Бога Отцом. Итак, Христос двояким образом воодушевляет Своих слушателей: и достоинством называемого, и величием благодеяний, которые они получили.
Когда же говорит на Небесех, то этим словом не заключает Бога на небе, но отвлекает молящегося от земли и поставляет его в превыспренних странах и в горних жилищах.
Далее, этими словами Он научает нас и молиться за всех братьев. Он не говорит: «Отче мой, Иже еси на Небесех», но - Отче наш, и тем самым повелевает возносить молитвы за весь род человеческий и никогда не иметь в виду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего. А таким образом и вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь - мать всего доброго; уничтожает неравенство дел человеческих и показывает полное равночестие между царем и бедным, так как в делах высочайших и необходимейших мы все имеем равное участие.
Конечно, и наименование Бога Отцом заключает в себе достаточное учение о всякой добродетели: кто Бога назвал Отцом, и Отцом общим, тот необходимо должен так жить, чтобы не оказаться недостойным этого благородства и показывать ревность, равную дару. Однако Спаситель этим наименованием не удовлетворился, но присовокупил и другие изречения.
Да святится имя Твое, говорит Он. Да святится значит да прославится. Бог имеет собственную славу, исполненную всякого величия и никогда не изменяемую. Но Спаситель повелевает молящемуся просить, чтобы Бог славился и нашею жизнью. Об этом Он и прежде сказал: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Сподоби нас, - как бы так учит нас молиться Спаситель, - так чисто жить, чтобы чрез нас все Тебя славили. Пред всеми являть жизнь неукоризненную, чтобы каждый из видящих ее возносил хвалу Владыке - это есть признак совершенной мудрости.
Да приидет Царствие Твое. И эти слова приличны доброму сыну, который не привязывается к видимому и не почитает настоящих благ чем-либо великим, но стремится к Отцу и желает будущих благ. Такая молитва происходит от доброй совести и души, свободной от всего земного.
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Видишь ли прекрасную связь? Он прежде повелел желать будущего и стремиться к своему отечеству, но доколе этого не будет, живущие здесь должны стараться вести такую жизнь, какая свойственна небожителям.
Итак, смысл слов Спасителя таков: как на небе совершается все беспрепятственно и не бывает того, чтобы Ангелы в одном повиновались, а в другом не повиновались, но во всем повинуются и покоряются – так и нас, людей, сподоби не в половину творить волю Твою, но все исполнять, как Тебе угодно.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Что такое хлеб насущный? Повседневный. Так как Христос сказал: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, а беседовал Он с людьми, облеченными плотью, которые подлежат необходимым законам природы и не могут иметь ангельского бесстрастия то, хотя и повелевает нам так исполнять заповеди, как и Ангелы исполняют их, однако снисходит к немощи природы и как бы так говорит: «Я требую от вас равноангельной строгости жизни, впрочем не требуя бесстрастия, поскольку того не допускает природа ваша, которая имеет необходимую нужду в пище».
Смотри, однако, как и в телесном много духовного! Спаситель повелел молиться не о богатстве, не об удовольствиях, не о многоценных одеждах, не о другом чем-либо подобном – но только о хлебе, и притом о хлебе повседневном, так чтобы нам не заботиться о завтрашнем, почему и присовокупил: хлеб насущный, то есть повседневный. Даже и этим словом не удовлетворился, но присовокупил вслед затем и другое: даждь нам днесь, чтобы нам не сокрушать себя заботой о наступающем дне. В самом деле, если ты не знаешь, увидишь ли завтрашний день, то для чего беспокоишь себя заботой о нем?
Далее, так как случается грешить и после купели возрождения (то есть Таинства Крещения. - Сост.), то Спаситель, желая и в этом случае показать Свое великое человеколюбие, повелевает нам приступать к человеколюбивому Богу с молением об оставлении грехов наших и так говорить: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим.
Видишь ли бездну милосердия Божия? После отъятия стольких зол и после неизреченно великого дара оправдания Он опять согрешающих удостоивает прощения.
Напоминанием о грехах Он внушает нам смирение; повелением отпускать другим уничтожает в нас злопамятство, а обещанием за это и нам прощения утверждает в нас благие надежды и научает нас размышлять о неизреченном человеколюбии Божием.
И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Здесь Спаситель явно показывает наше ничтожество и низлагает гордость, научая нас не отказываться от подвигов и произвольно не спешить к ним; таким образом и для нас победа будет блистательнее, и для диавола поражение чувствительнее. Как скоро мы вовлечены в борьбу, то должны стоять мужественно; а если нет вызова к ней, то должны спокойно ожидать времени подвигов, чтобы показать себя и нетщеславными, и мужественными. Лукавым же здесь называет Христос диавола, повелевая нам вести против него непримиримую брань и показывая, что он таков не по природе. Зло зависит не от природы, но от свободы. А что преимущественно диавол называется лукавым, то это по чрезвычайному множеству зла, в нем находящегося, и потому, что он, не будучи ничем обижен от нас, ведет против нас непримиримую брань. Поэтому Спаситель и не сказал: «избави нас от лукавых», но - от лукаваго,- и тем самым научает нас никогда не гневаться на ближних за те оскорбления, какие мы иногда терпим от них, но всю вражду свою обращать против диавола как виновника всех зол. Напоминанием о враге сделав нас более осторожными и пресекши всякую беспечность нашу, Он воодушевляет нас далее, представляя нам того Царя, под властью Которого мы воинствуем, и показывая что Он могущественнее всех: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь, – говорит Спаситель. Итак, если Его Царство, то не должно никого бояться, так как никто Ему не сопротивляется и никто не разделяет с Ним власти.
Толкование молитвы Отче наш дано в сокращениях. «Толкование на святого Матфея евангелиста Творения» Т. 7. Кн. 1. СП6., 1901. Репринт: М., 1993. С. 221-226
Одной из главных молитв православного человека является молитва Отче наш. Она содержится во всех молитвословах и канонниках. Ее текст уникален: в ней содержится благодарение Христу, ходатайство пред Ним, прошение и покаяние.
Икона Иисуса Христа
Именно этой молитвой, наполненной глубоким смыслом, мы обращаемся к Всевышнему напрямую без участия святых и ангелов небесных.
Правила прочтения
- Молитва Господня включена в число обязательных молитвословий утреннего и вечернего правила , так же ее прочтение рекомендовано перед едой, перед началом всякого дела.
- Она защищает от бесовских нападок, укрепляет дух, избавляет от греховных помыслов.
- Если во время мольбы случилась оговорка, нужно наложить на себя Крестное Знамение, молвить «Господи, помилуй» и вновь начать чтение.
- Не стоит относиться к чтению молитвы как к рутинной работе, молвить ее механически. Просьба и восхваление Творцом должны быть выражены искренне.
О православной молитве:
Важно! Текст на русском языке ничем не уступает церковнославянской версии молитвы. Господь ценит духовный порыв и настрой молитвенника.Православная молитва «Отче наш»
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.
Главная мысль Молитвы Господней - от митрополита Вениамина (Федченкова)
Молитва Господня Отче наш - это цельное моление и единство, ведь жизнь в Церкви требует от человека полной концентрации его мыслей и чувств, душевной устремленности. Бог - это Свобода, Простота и Единство.
Бог - это всё для человека и он абсолютно всё должен отдать Ему. Отторжение от Творца ущербно для веры. Христос не мог по-другому научить людей молиться. Бог - единое благо, он «сущий», всё к Нему и от Него.
Бог - Единый Дародатель: Царствие Твое, Воля Твоя, оставь, дай, избавь… Здесь все отвлекает человека от земной жизни, от привязанности к земному, от забот и влечет к Тому, от Которого всё. А прошения указывают лишь на утверждение о том, что земному отводится мало места. И это правильно, ведь отречение от мирского это мера любви к Богу, обратная сторона православного христианства. Сам Бог спустился с небес призвать нас от земли к небу.
Молитва «Отче Наш» — главная для всех православных христиан и в то же время самая простая и необходимая. Она одна заменяет все другие.
Текст молитвы на церковнославянском языке в современной орфографии
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х!
Да святи́тся имя Твое́,
да прии́дет Ца́рствие Твое́,
да бу́дет во́ля Твоя,
я́ко на небеси́ и на земли́.
Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;
и оста́ви нам до́лги наша,
я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим;
и не введи́ нас во искуше́ние,
но изба́ви нас от лука́ваго.
Самая известная молитва и ее история
Молитву «Отче Наш» упоминают в Библии дважды – в Евангелиях от Матфея и от Луки. Считается, что ее даровал людям Сам Господь, когда те просили дать им слова, чтобы молиться. Этот эпизод и описывают евангелисты. Значит, еще при земной жизни Иисуса, уверовавшие в Него могли знать слова молитвы Господней.
Сын Божий, выбрав слова, подсказал всем верующим, как им приступать к молитве, чтобы она была услышана, как вести праведную жизнь, чтобы удостоиться милости Божией.
Они вверяют себя воле Господней, потому что только Ему одному известно, что на самом деле нужно человеку. Под «хлебом насущным» подразумевается не простая пища, а все, что нужно для жизни.
Так же и под «должниками» подразумеваются простые грешные люди. Сам грех – это долг перед Богом, который следует искупить покаянием и добрыми делами. Люди уповают на Бога, просят простить их грехи, и сами обещают прощать ближних своих. Для этого с помощью Господней нужно избегать искушений, то есть, соблазнов, которыми «смущает» сам дьявол, чтобы погубить человечество.
Но не столько в просьбах заключается молитва. В ней же содержится благодарность, как символ почитания Господа.
Как правильно читать молитву Отче Наш
Эту молитву читают, пробудившись ото сна и на сон грядущий, так как она входит в обязательном порядке в утреннее и вечернее правило – свод молитв для ежедневного прочтения.
Непременно звучит «Отче наш» во время Божественной Литургии. Обычно верующие в храмах поют ее хором вместе со священником и певчими.
За этим торжественным пением следует вынесение Святых Даров – тела и Крови Христовой для совершения таинства причастия. При этом прихожане преклоняют колени перед святыней.
Также принято читать ее перед каждой трапезой. Но современному человеку все время некогда. Однако пренебрегать молитвенными обязанностями христианам не стоит. Поэтому допускается чтение молитвы в любую удобную минуту, и во время ходьбы, и даже лежа в постели, лишь бы ничто не отвлекало от молитвенного настроя.
Главное, делать это с осознанием смысла, искренно, а не просто проговаривать машинально. Буквально с первых слов, обращенных к Богу, верующие чувствуют защищенность, смирение и душевный покой. Это состояние продолжается и по прочтении последних молитвенных слов.
Толковали «Отче наш» многие известные богословы, такие как Иоанн Златоуст, Игнатий Брянчанинов. В их трудах дано обширное, подробное описание. С ними обязательно стоит ознакомиться тем, кого интересуют вопросы веры.
Многие, кто совсем недавно переступил порог храма, и в буквальном смысле делают первые шаги по ступеням лестницы православия, сетуют на непонимание молитв на старославянском языке.
Для таких случаев есть перевод на современный русский язык. Этот вариант будет понятен каждому. Но как показывает практика, со временем непонятные слова прояснятся, и богослужение будет восприниматься как особое искусство со своим стилем, своим языком и традициями.
В коротком тексте Молитвы Господней вся Божественная мудрость уместилась в нескольких строках. В ней сокрыт великий смысл, и каждый находит в её словах нечто очень личное: утешение в скорбях, помощь в начинаниях, отраду и благодать.
Текст молитвы на русском языке
Синодальный перевод молитвы на современный русский язык:
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твоё;
Да приидет Царствие Твоё;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Перевод Российского Библейского Общества от 2001 года:
Отец наш на Небесах,
Пусть прославится Твоё имя,
Пусть придёт Твоё царство,
пусть исполнится и на Земле воля Твоя, как на Небе.
Дай нам сегодня насущный наш хлеб.
И прости нам наши долги, как и мы прощаем тех, кто нам должен.
Не подвергай нас испытанию,
но защити нас от Злодея.
